তিনি আগরকাঠের ধূপ নিতেন এবং তার সাথে কর্পূর যোগ করতেন(১)। বর্ণিত আছে যে, তাঁর একটি রুপা দিয়ে মোড়ানো লোহার আংটি ছিল(২); আর তার খোদাই ছিল: মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ(৩)। নাজ্জাশী তাঁকে একজোড়া সাধারণ কালো মোজা (খুফ) উপহার দিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলো পরিধান করেছিলেন(৪)। তাঁর একটি পাগড়ি ছিল যাকে 'আস-সাহাব' বলা হতো(৫), এবং তিনি পাগড়ির নিচে টুপি পরিধান করতেন।--------------------------------------------
= আমি আমার দরজায় একটি পর্দা টাঙিয়েছিলাম যাতে ডানাযুক্ত ঘোড়ার ছবি ছিল। তিনি আমাকে নির্দেশ দিলে আমি তা খুলে ফেলি।
দুরনুক হলো: স্থূল কাপড়ের তৈরি পর্দা বা বিছানা যাতে পশম বা আঁশ থাকে; যদি তা বিছানো হয় তবে তা কার্পেট, আর যদি ঝুলিয়ে দেওয়া হয় তবে তা পর্দা। দেখুন: 'আন-নিহায়াহ' (২/ ১১৫), এবং 'আল-লিসান' (১০/ ৪২৩)।
(১) মুসলিম (২২৫৪) নাফে থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইবনে উমর যখন সুগন্ধিহীন আগরকাঠের ধূপ নিতেন, তখন তিনি তার সাথে কর্পূর যোগ করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই ধূপ গ্রহণ করতেন।" ইস্তিঝমার হলো সুগন্ধি ব্যবহার করা এবং ধূপ গ্রহণ করা। কাপড়কে ধূপ দেওয়া হলে তাকে আজমারতু বা জাম্মারতু বলা হয়। আলুওয়াহ হলো সেই আগরকাঠ যা দিয়ে ধূপ নেওয়া হয়; বলা হয় এটি মূলত ফারসি শব্দ যা আরবিতে আত্তীকরণ করা হয়েছে। আর কর্পূর হলো: বিভিন্ন সুগন্ধির সংমিশ্রণ যা কর্পূরের মুকুল থেকে তৈরি হয়। কর্পূর এমন এক উদ্ভিদ যার ফুল বাবুনার ফুলের মতো সাদা। যে হরিণ থেকে কস্তুরী পাওয়া যায় তা সুগন্ধি ঘাস খেয়ে থাকে, যা পরে কর্পূরে পরিণত হয়। এটি সুগন্ধযুক্ত এক প্রকার উদ্ভিদ যা ঘ্রাণে সাধারণ কর্পূরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
আর তাঁর উক্তি "সুগন্ধিহীন": অর্থাৎ যা অন্য কোনো সুগন্ধির সাথে মিশ্রিত নয়। এর মূল অর্থ হলো দেয়াল চুনকাম করা বা মসৃণ ও সুতীক্ষ্ণ করা। এটি প্রশংসার ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তি হিসেবেও ব্যবহৃত হতে পারে, অর্থাৎ যা বাহ্যিকভাবে অতি-রঞ্জিত করা হয়নি। দেখুন: 'শরহে নববী আলা সহীহ মুসলিম' (১৪/ ৪১২), 'তাবাকাত ইবনে সাদ' (১/ ৪০০), 'উয়ুনুল আসার' (২/ ৩১৯)।
(২) এটি আবু দাউদ (৪২২৪) এবং নাসাঈ (৮/ ১৭৫) বর্ণনা করেছেন এবং এটি দুর্বল (ضعيف)।
(৩) এটি বুখারী (৫৮৭৫) এবং মুসলিম (২০৯১) ও (২০৯২) বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি তিরমিজি 'শামায়েল' (৬৯) এবং 'জামে' (২৮২১)-তে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে হাসান (حسن) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ (১৫৫) এবং ইবনে মাজাহ (৫৪৯, ৩৬২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান (حسن)।
সাদিজ শব্দটি ফারসি 'সাদাহ' থেকে আগত, যার অর্থ: নিরেট কালো যা অন্য কোনো রঙের সাথে মিশ্রিত নয়। এর মাধ্যমেই ইবনে ফারিসের 'আওজাযুস সিয়ার' (১০২) শেষ হয়েছে।
(৫) এটি আবুশ শেখ 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' (১২৪) এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৬/ ২৩৮৬) গ্রন্থে মাসআদাহ বিন ইয়াসাক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—আবু দাউদ ও অন্যান্যরা তাঁকে মিথ্যাবাদী (كذاب) বলে অভিহিত করেছেন—তার সূত্রে...