এবং মারওয়া(১), আর সেটি ছিল দুগ্ধবতী (لقحة)(২), এবং তাঁর 'বাগুম' (البغوم)(৩) নামক একটি পশু ছিল। তাঁর একশতটি বকরি(৪) ছিল। বলা হয়েছে (قيل)(৫): এ সংখ্যা তার চেয়ে বৃদ্ধি পেত না (لا يزيد)(৬); যখনই একটি মেষশাবক (سخلة) জন্ম নিত, তখনই তিনি তার বদলে একটি বকরি জবাই করতেন। আরও বলা হয় (يقال): তিনি ওফাতের পর একটি কারুকার্যখচিত ইয়ামানি চাদর (حبرة)(৭) এবং একটি ওমানি লুঙ্গি (عمانيًّا)(৮) রেখে গিয়েছিলেন।--------------------------------------------
= এবং (العضباء): যার কানের অর্ধেক বা তার বেশি অংশ কাটা। আর (الجدعاء): যার শরীরের কোনো অঙ্গ কাটা হয়েছে। বলা হয়েছে যে, (القصواء) এবং (العضباء) মূলত একই উষ্ট্রী দুটির নাম, যা বনু কুশাইরের গবাদি পশুর (نعم) অন্তর্ভুক্ত ছিল। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি এবং এর সাথে অন্য আরেকটি উষ্ট্রী আটশত দিরহামের বিনিময়ে ক্রয় করেছিলেন (ابتاعها)। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি গ্রহণ করেন এবং এতে আরোহণ করেই তিনি হিজরত করেছিলেন। তিনি যখন এটিতে আরোহণ করেন তখন সেটি ছিল নয় বছর বয়সী (رباعية), আর এটি মারা যাওয়া (نفقت) পর্যন্ত তাঁর নিকটেই ছিল। দেখুন: তারাকাতুন নবী (১০০), আল-মুখতাসার আন-নাদি (৮৩), মুসতানাদুল আজনাদ (৭৩); উভয় গ্রন্থই ইবনে জামা'আহ রচিত।
(১) দেখুন: উয়ুনুল আসার (২/৩২২)।
(২) অর্থাৎ: দুগ্ধবতী (حلوبًا), যা প্রচুর দুধ দেয়; প্রসবের সময় নিকটবর্তী হওয়ার কারণে। দেখুন: আন-নিহায়াহ (৪/২৬২), আল-মু'জামুল ওয়াসিত (২/৮৩৪)।
(৩) অর্থাৎ: যে পশুটি স্পষ্টভাবে শব্দ করে না। আর 'বাগুম' নারী বলতে কোমল কণ্ঠী নারীকে বোঝায়। বলা হয়েছে: এটি মৃদু স্বরে প্রেমালাপ করা। দেখুন: তাজুল আরুস (৩১/২৯৩, ২৯৪)।
আরও দেখুন: আনসাবুল আশরাফ (৯৮), আওজাযুস সিয়ার (৯৮), মুসতানাদুল আজনাদ (৭৩, ১১৪)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "একশত বকরি", তবে 'আওজাযুস সিয়ার' (৯৮) থেকে সংশোধিত পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে।
(৫) গ্রন্থকার এটি তাঁর উস্তাদ ইবনে জামা'আহর 'আল-মুখতাসার আন-নাদি' (পৃষ্ঠা ৮৪) থেকে গ্রহণ করেছেন এবং সেখানে অতিরিক্ত আরও বলা হয়েছে: "তাঁর 'গুসাহ' নামক একটি বকরি ছিল, মতান্তরে 'গাইসাহ'। 'কামার' নামক অন্য একটি বকরি ছিল এবং 'আল-ইয়ুম্ন' নামক একটি ছাগী ছিল। তাঁর সাতটি বকরি ছিল যা উম্মে আয়মান রাদিয়াল্লাহু আনহা চরাতেন। এ ছাড়াও তাঁর একটি সাদা মোরগ ছিল।"
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে "يد" রয়েছে! তবে গ্রন্থকারের উস্তাদ ইবনে জামা'আহ রচিত 'আল-মুখতাসার আন-নাদি' (পৃষ্ঠা ৮৪) এবং 'মুসতানাদুল আজনাদ' (৭৩) অনুযায়ী সংশোধিত পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: "ইয়ামানি নকশাদার চাদরের একটি প্রকার।"
(৮) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে ইবনে ফারিসের 'আওজাযুস সিয়ার' (৯৯) গ্রন্থে "ইয়ামানি" (يمانيًّا) রয়েছে। তার সম্পাদক (محقق) ইঙ্গিত করেছেন যে, অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে (نسخة) এটি "ওমানি" (عمانيًّا) হিসেবে আছে। মূল পাণ্ডুলিপির উপরিভাগে লেখা আছে: "অনুরূপই বলা হয়েছে, আর বলা হয়: এটি ইয়ামানের একটি শহর, [আবার বলা হয়]: এটি শামের একটি শহর"!! তবে গ্রন্থকারের উস্তাদ ইবনে জামা'আহ 'আল-মুখতাসার আন-নাদি' (পৃষ্ঠা ৭৭) গ্রন্থে "ওমানি" (عمانيًّا) শব্দটিই বহাল রেখেছেন এবং ইবনে ফারিস থেকে উদ্ধৃতির বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন।