وكانت له جَعْبَة(1) تُدْعى الكافُور(2) وكانت له رايةٌ سَوداء مُخمَلَةٌ يقال لها: العُقَاب(3)، وكان لواؤُه أبيض(4)؛ ...................... ...........--------------------------------------------
= في الحضيض فهو الشوحط، كذا في "نزهة الألباء في طبقات الأدباء" (ص 237 - 238). و (الكتوم) سمّيت بذلك لانحفاض صوتها إذا رُمي بها.
انظر عنها جميعًا: "الطبقات الكبرى" (1/ 489)، "تركة النبي صلى الله عليه وسلم " (ص 102)، "تاريخ ابن جرير" (3/ 177)، "عيون الأثر" (2/ 318).
(1) مثل الكِنَانة، وعاء السِّهام والنِّبال.
(2) انظر: "مستند الأجناد" لشيخ المصنف ابن جماعة (ص 64)، "أوجز السير" (94).
(3) كان لونها أسود، وكانت من برد مخمل لعائشة، وأخبارها مفصلة في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" لأبي الشيخ (رقم 429)، "مصنف ابن أبي شيبة" (6/ 533) رقم (33604)، "طبقات ابن سعد" (1/ 486)، "السير الكبير" (1/ 71) لمحمد بن الحسن الشيباني، "المغازي، (2/ 649) للواقدي، "سيرة ابن هشام" (1/ 447)، "تاريخ دمشق" (4/ 225 - 226)، "تخريج الدلالات السمعية" (ص 365)، "الروض الأنف" (5/ 247)، "فيض القدير" (5/ 170).
والمراد بالأسود ما لونه أسود بحيث يرى من البُعد أسود لا ما لونه أسود خالص، لأنه ورد في بعض الروايات (نمرة) وهي بردة، فيها سواد وبياض، وورد أن لون اللواء (أغبر)، انظر: "معالم السنن" (3/ 406)، "عون المعبود" (7/ 254)، وينظر الهامش الآتي.
(4) أخرج الترمذي (1681)، وابن ماجه (2818)، والطبراني في "الكبير" (12909) وفي "الأوسط" (219)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" رقم (420، 421)، والحاكم (2/ 115) والبغوي (2664)، وابن عساكر (4/ 223، 224) عن ابن عباس قال: "كانت راية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سوداء، ولواؤه أبيض"، وورد ذلك عن بريدة، عند أبي الشيخ (420) وأبي يعلى (2370)، وابن عساكر (4/ 224).
وعن جابر أنه كان لواؤه يوم دخل مكة أبيض، أخرجه أبو داود (2480)، والترمذي (1679)، وابن ماجه (2817) وابن حبان (4743 - الإحسان)،=
= في الحضيض فهو الشوحط، كذا في "نزهة الألباء في طبقات الأدباء" (ص 237 - 238). و (الكتوم) سمّيت بذلك لانحفاض صوتها إذا رُمي بها.
انظر عنها جميعًا: "الطبقات الكبرى" (1/ 489)، "تركة النبي صلى الله عليه وسلم " (ص 102)، "تاريخ ابن جرير" (3/ 177)، "عيون الأثر" (2/ 318).
(1) مثل الكِنَانة، وعاء السِّهام والنِّبال.
(2) انظر: "مستند الأجناد" لشيخ المصنف ابن جماعة (ص 64)، "أوجز السير" (94).
(3) كان لونها أسود، وكانت من برد مخمل لعائشة، وأخبارها مفصلة في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" لأبي الشيخ (رقم 429)، "مصنف ابن أبي شيبة" (6/ 533) رقم (33604)، "طبقات ابن سعد" (1/ 486)، "السير الكبير" (1/ 71) لمحمد بن الحسن الشيباني، "المغازي، (2/ 649) للواقدي، "سيرة ابن هشام" (1/ 447)، "تاريخ دمشق" (4/ 225 - 226)، "تخريج الدلالات السمعية" (ص 365)، "الروض الأنف" (5/ 247)، "فيض القدير" (5/ 170).
والمراد بالأسود ما لونه أسود بحيث يرى من البُعد أسود لا ما لونه أسود خالص، لأنه ورد في بعض الروايات (نمرة) وهي بردة، فيها سواد وبياض، وورد أن لون اللواء (أغبر)، انظر: "معالم السنن" (3/ 406)، "عون المعبود" (7/ 254)، وينظر الهامش الآتي.
(4) أخرج الترمذي (1681)، وابن ماجه (2818)، والطبراني في "الكبير" (12909) وفي "الأوسط" (219)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" رقم (420، 421)، والحاكم (2/ 115) والبغوي (2664)، وابن عساكر (4/ 223، 224) عن ابن عباس قال: "كانت راية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سوداء، ولواؤه أبيض"، وورد ذلك عن بريدة، عند أبي الشيخ (420) وأبي يعلى (2370)، وابن عساكر (4/ 224).
وعن جابر أنه كان لواؤه يوم دخل مكة أبيض، أخرجه أبو داود (2480)، والترمذي (1679)، وابن ماجه (2817) وابن حبان (4743 - الإحسان)،=
তাঁর একটি তূণীর(১) ছিল যাকে 'কাফুর'(২) বলা হতো এবং তাঁর একটি মখমলের তৈরি কালো পতাকা (রায়া) ছিল যাকে 'উকাব'(৩) বলা হতো, আর তাঁর বড় পতাকা (লিওয়া) ছিল সাদা(৪); ...................... ...........--------------------------------------------
= নিম্নভূমিতে জন্মালে তাকে শাওহাত বলা হয়, যেমনটি 'নুজহাতুল আলিব্বা ফি তাবাকাতিল উদাবা' (পৃ. ২৩৭ - ২৩৮)-তে রয়েছে। আর 'আল-কাতুম' এর নামকরণ করা হয়েছে এর তীরের নিক্ষেপের সময় শব্দ কম হওয়ার কারণে।
এগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত দেখুন: "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (১/ ৪৮৯), "তারিকাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (পৃ. ১০২), "তারিখে ইবনে জারির" (৩/ ১৭৭), "উয়ুনুল আসার" (২/ ৩১৮)।
(১) কিনানাহ-এর মতো, যা তীর ও নাল রাখার পাত্র।
(২) দেখুন: গ্রন্থকারের উস্তাদ ইবনে জামাআহ রচিত "মুসনাদুল আজনান্দ" (পৃ. ৬৪), "আওজাযুস সিয়ার" (৯৪)।
(৩) এর রঙ ছিল কালো এবং এটি ছিল আয়িশা (রা.)-এর একটি মখমলের চাদর থেকে তৈরি। এ সংক্রান্ত সংবাদ বিস্তারিতভাবে আবুশ শাইখ-এর "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (নম্বর ৪২৯), "মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ" (৬/ ৫৩৩) নম্বর (৩৩৬০৪), "তাবাকাত ইবনে সাদ" (১/ ৪৮৬), মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানির "আস-সিয়ারুল কাবির" (১/ ৭১), ওয়াকিদির "আল-মাগাজি" (২/ ৬৪৯), "সিরাত ইবনে হিশাম" (১/ ৪৪৭), "তারিখে দামেস্ক" (৪/ ২২৫ - ২২৬), "তাখরিজুদ দালালাতিস সামইয়্যাহ" (পৃ. ৩৬৫), "আর-রওদুল উনুফ" (৫/ ২৪৭) এবং "ফায়দুল কাদির" (৫/ ১৭০)-এ রয়েছে।
এখানে কালো বলতে এমন রঙকে বোঝানো হয়েছে যা দূর থেকে কালো দেখাত, একদম নিরেট কালো নয়। কেননা কিছু বর্ণনায় (رواية) "নামিরা"-এর কথা এসেছে যা একটি চাদর, যাতে কালো ও সাদা রঙ ছিল; এবং বর্ণিত হয়েছে যে বড় পতাকার রঙ ছিল "আগবার" (ধূসর)। দেখুন: "মাআলিমুস সুনান" (৩/ ৪০৬), "আউনুল মাবুদ" (৭/ ২৫৪) এবং পরবর্তী টীকা দ্রষ্টব্য।
(৪) তিরমিযি (১৬৮১), ইবনে মাজাহ (২৮১৮), তাবারানি "আল-কাবির" (১২৯০৯) ও "আল-আওসাত" (২১৯)-এ, আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" নম্বর (৪২০, ৪২১), হাকেম (২/ ১১৫), বাগাওয়ি (২৬৬৪) এবং ইবনে আসাকির (৪/ ২২৩, ২২৪) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রায়া (পতাকা) ছিল কালো এবং তাঁর লিওয়া (বড় পতাকা) ছিল সাদা।" বিষয়টি বুরাইদাহ (রা.) থেকেও আবুশ শাইখ (৪২০), আবু ইয়ালা (২৩৭০) এবং ইবনে আসাকির (৪/ ২২৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, মক্কায় প্রবেশের দিন তাঁর বড় পতাকা ছিল সাদা। এটি বর্ণনা করেছেন (أخرج) আবু দাউদ (২৪৮০), তিরমিযি (১৬৭৯), ইবনে মাজাহ (২৮১৭) এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৪৩ - আল-ইহসান),=
= নিম্নভূমিতে জন্মালে তাকে শাওহাত বলা হয়, যেমনটি 'নুজহাতুল আলিব্বা ফি তাবাকাতিল উদাবা' (পৃ. ২৩৭ - ২৩৮)-তে রয়েছে। আর 'আল-কাতুম' এর নামকরণ করা হয়েছে এর তীরের নিক্ষেপের সময় শব্দ কম হওয়ার কারণে।
এগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত দেখুন: "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (১/ ৪৮৯), "তারিকাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (পৃ. ১০২), "তারিখে ইবনে জারির" (৩/ ১৭৭), "উয়ুনুল আসার" (২/ ৩১৮)।
(১) কিনানাহ-এর মতো, যা তীর ও নাল রাখার পাত্র।
(২) দেখুন: গ্রন্থকারের উস্তাদ ইবনে জামাআহ রচিত "মুসনাদুল আজনান্দ" (পৃ. ৬৪), "আওজাযুস সিয়ার" (৯৪)।
(৩) এর রঙ ছিল কালো এবং এটি ছিল আয়িশা (রা.)-এর একটি মখমলের চাদর থেকে তৈরি। এ সংক্রান্ত সংবাদ বিস্তারিতভাবে আবুশ শাইখ-এর "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" (নম্বর ৪২৯), "মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ" (৬/ ৫৩৩) নম্বর (৩৩৬০৪), "তাবাকাত ইবনে সাদ" (১/ ৪৮৬), মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানির "আস-সিয়ারুল কাবির" (১/ ৭১), ওয়াকিদির "আল-মাগাজি" (২/ ৬৪৯), "সিরাত ইবনে হিশাম" (১/ ৪৪৭), "তারিখে দামেস্ক" (৪/ ২২৫ - ২২৬), "তাখরিজুদ দালালাতিস সামইয়্যাহ" (পৃ. ৩৬৫), "আর-রওদুল উনুফ" (৫/ ২৪৭) এবং "ফায়দুল কাদির" (৫/ ১৭০)-এ রয়েছে।
এখানে কালো বলতে এমন রঙকে বোঝানো হয়েছে যা দূর থেকে কালো দেখাত, একদম নিরেট কালো নয়। কেননা কিছু বর্ণনায় (رواية) "নামিরা"-এর কথা এসেছে যা একটি চাদর, যাতে কালো ও সাদা রঙ ছিল; এবং বর্ণিত হয়েছে যে বড় পতাকার রঙ ছিল "আগবার" (ধূসর)। দেখুন: "মাআলিমুস সুনান" (৩/ ৪০৬), "আউনুল মাবুদ" (৭/ ২৫৪) এবং পরবর্তী টীকা দ্রষ্টব্য।
(৪) তিরমিযি (১৬৮১), ইবনে মাজাহ (২৮১৮), তাবারানি "আল-কাবির" (১২৯০৯) ও "আল-আওসাত" (২১৯)-এ, আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" নম্বর (৪২০, ৪২১), হাকেম (২/ ১১৫), বাগাওয়ি (২৬৬৪) এবং ইবনে আসাকির (৪/ ২২৩, ২২৪) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রায়া (পতাকা) ছিল কালো এবং তাঁর লিওয়া (বড় পতাকা) ছিল সাদা।" বিষয়টি বুরাইদাহ (রা.) থেকেও আবুশ শাইখ (৪২০), আবু ইয়ালা (২৩৭০) এবং ইবনে আসাকির (৪/ ২২৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, মক্কায় প্রবেশের দিন তাঁর বড় পতাকা ছিল সাদা। এটি বর্ণনা করেছেন (أخرج) আবু দাউদ (২৪৮০), তিরমিযি (১৬৭৯), ইবনে মাজাহ (২৮১৭) এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৪৩ - আল-ইহসান),=
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 904)