একটি মসৃণ চামড়ার কোমরবন্ধ(১) যাতে রূপার তিনটি আংটা, একটি রূপার বকলস(২) এবং রূপার প্রান্তভাগ(৩) ছিল(৪)। তাঁর দুটি বর্ম(৫) ছিল, যার একটির নাম 'আস-সাদিয়া'(৬)। বলা হয়: তাঁর নিকট দাউদ নবীর সেই বর্মটি ছিল যা তিনি জালুতকে হত্যার দিন পরিধান করেছিলেন(৭)। তাঁর একটি ধনুক ছিল যা 'বায়দা' নামে পরিচিত ছিল, একটি ধনুক যাকে 'সাফরা' বলা হতো এবং আরেকটি ধনুক যাকে 'কাতুম' বলা হতো(৮) ........................................--------------------------------------------
= আল-খুলাফা। দেখুন: "আশ-শিফা" (১/ ১৯৫), "যাদুল মা'আদ" (১/ ১৩২), "উয়ুনুল আসার" (২/ ৩১৯), "আল-মুখতাসারুন নাদি" (৭১)।
(১) যা দিয়ে কোমর বাঁধা হয়। ইবনুল কাইয়্যিম "যাদুল মা'আদ" (১/ ১৩১) গ্রন্থে বলেছেন: "শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেছেন: আমাদের নিকট এমন কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কোমরে কোনো কোমরবন্ধ বাঁধতেন।"
(২) কোমরবন্ধের ফিতার মাথায় থাকা লোহার টুকরো, যা একটি জিহ্বা সদৃশ কাঁটাযুক্ত এবং এর ভেতর দিয়ে অন্য প্রান্তটি প্রবেশ করানো হয়।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে! তবে "আওজাযুস সিয়ার" (পৃ. ৯৩) গ্রন্থে এটি 'যদ' (الظرف) বর্ণ যোগে বর্ণিত হয়েছে, নুওয়াতবিহীন 'ত' (الطرف) বর্ণ যোগে নয়।
(৪) দেখুন: "উয়ুনুল আসার" (২/ ৩১৮)।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে; আর "আওজাযুস সিয়ার" (৯৩) গ্রন্থে—যেখান থেকে গ্রন্থকার উদ্ধৃতি দিচ্ছেন এবং পরবর্তীতে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করবেন—রয়েছে: "তাঁর বর্মসমূহের মধ্যে ছিল 'জাতুল ফুদুল' এবং দুটি বর্ম যা তিনি বনু কায়নুকা থেকে লাভ করেছিলেন, যার একটিকে বলা হয় … "।
(৬) ইবনে সা'দের "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (১/ ৪৮৭) গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তিনি অন্য বর্মটির নামকরণে অতিরিক্ত উল্লেখ করে বলেছেন: "সেটিকে 'ফিদ্দাহ' (রূপা) বলা হতো"। আরও দেখুন: "তারিকাতুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)" (পৃ. ১০২), "তারিখ ইবনে জারির" (৩/ ১৭৭), "উয়ুনুল আসার" (২/ ৩১৮), "ইমতাউল আসমা" (১/ ১০৫)।
(৭) দেখুন: "উয়ুনুল আসার" (২/ ৩১৮), "হিলয়াতুল ফুরসান" (পৃ. ২২৫)।
(৮) আরেকটি ধনুক ছিল যার নাম 'রাওহা'। এটি এবং 'বায়দা' তৈরি হয়েছিল 'শাউহাত' নামক এক প্রকার কাঠ থেকে—এটি এমন এক ধরণের গাছ যা থেকে ধনুক তৈরি করা হয় এবং এটি সারাতে পাহাড়ের উদ্ভিদ। আসমায়ি তাঁর "আন-নাবাত" (পৃ. ৩৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর 'সাফরা' তৈরি হয়েছিল 'নাব' নামক কাঠ থেকে—এটি এমন এক গাছ যা পাহাড়ের চূড়ায় জন্মে। মুবাররাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'নাব' ও 'শাউহাত' মূলত একই গাছ, তবে স্থানভেদে এগুলোর নাম ভিন্ন হয়। পাহাড়ের চূড়ায় যা জন্মে তাকে 'নাব' বলা হয় এবং যা =