বদর(১), এবং তাঁর নিকট তাঁর পিতার পক্ষ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত [অস্ত্র] ছিল(২)। সাদ ইবনে উবাদাহ তাঁকে একটি তলোয়ার প্রদান করেছিলেন যেটিকে ‘আল-কাদব’ বলা হতো(৩)। তিনি বনু কায়নুকার অস্ত্রশস্ত্র থেকে ‘কালয়ি’(৪) নামক একটি তলোয়ার লাভ করেন। তাঁর নিকট আরও ছিল: আল-বাত্তার, আল-লাহিফ(৫), আল-মিখযাম(৬) এবং আর-রাসুব(৭)। তাঁর ছিল আটটি...--------------------------------------------
= এবং সে সকল পথ যেগুলোতে তিনি সেগুলোকে ব্যবহার করেছিলেন" (পৃ. ১০১ - ১০৩), নবি (সা.)-এর অস্ত্রশস্ত্র সম্পর্কে, এবং তিনি এ বিষয়ে সনদযুক্ত (مسندة) বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
গ্রন্থকার এটি ইবনুল ফারিস-এর ‘আওজাযুস সিয়ার’ (পৃ. ৮৯ এবং পরবর্তী) থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আমি আয-যাহাবিকে তাঁর ‘আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ’ (পৃ. ৩৫৪ - ৩৫৮)-তে বলতে দেখেছি: (পরিচ্ছেদ: নবি (সা.)-এর অস্ত্রশস্ত্র, সওয়ারি ও রণসজ্জা): “এই পরিচ্ছেদের অধিকাংশ বর্ণনাই যেমন আপনি দেখছেন সনদবিহীন (بلا إسناد)! ইবনুল ফারিস এবং আমাদের শায়খ আদ-দামইয়াতি এভাবেই এটি উদ্ধৃত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন এটি সহিহ (صحيح) কি না?!”
(১) দেখুন: ‘তাবাকাত ইবনে সাদ’ (১/ ৪৮৫)।
(২) বলা হয়: এর নাম ‘আল-মাছুর’, যা ছিল তাঁর মালিকানাধীন প্রথম তলোয়ার। দেখুন: ‘তারাকাতুন নাবি (সা.)’ (১০১), ‘তাবাকাত ইবনে সাদ’ (১/ ৪৮৬), ‘আনসাবুল আশরাফ’ (১/ ২৯৪, ৫২১), ‘তারিখ ইবনে জারির’ (৩/ ১৭৭), ‘উয়ুনুল আসার’ (২/ ৩১৮)।
(৩) আয-যাহাবির ‘আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ’-তে এটি ‘আল-কাদিব’ হিসেবে এসেছে। ‘কাদব’ অর্থ কাটা, অর্থাৎ কর্তনকারী। এটি ‘তারাকাতুন নাবি (সা.)’ (১০১), ‘তারিখ ইবনে জারির’ (৩/ ১৭৭), ‘আনসাবুল আশরাফ’ (১/ ৫২১), ‘উয়ুনুল আসার’ (২/ ৩১৮)-তে ‘আল-কাদব’ হিসেবে উল্লিখিত।
(৪) এটি ‘কারজুল কালাহ’ (লাম বর্ণে ফাতহাহ যোগে) নামক স্থানের দিকে সম্পৃক্ত, যা মরু অঞ্চলের একটি জায়গা। আয-যাহাবি তাঁর ‘আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ’ (পৃ. ৩৫৬)-তে এটি উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: ‘তাবাকাতুল কুবরা’ (১/ ৪৮৬), ‘তারাকাতুন নাবি (সা.)’ (১০২), ‘তারিখ ইবনে জারির’ (৩/ ১৭৭), ‘আনসাবুল আশরাফ’ (১/ ৫২২), ‘উয়ুনুল আসার’ (২/ ৩১৮)।
(৫) বলা হয়েছে যে: এটি তাঁর একটি ঘোড়ার নাম ছিল। ‘তারাকাতুন নাবি (সা.)’ (৯১)-তে ‘আল-হাইফ’ এবং ‘উয়ুনুল আসার’ (২/ ৩১৮)-এ ‘আল-হাতফ’ এসেছে! আয-যাহাবি ‘আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ’ (৩৫৬)-তেও এটি ‘আল-হাইফ’ হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন।
(৬) খ এবং যাল বর্ণ নুকতাহীন (مهملة), মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে! এর সঠিক রূপ ‘আওজাযুস সিয়ার’ (৯১), ‘তারাকাতুন নাবি (সা.)’ (১০২) এবং ‘আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ’ (৩৫৬)-তে রয়েছে। এর অর্থ কর্তনকারী, যা ‘আল-খাদম’ থেকে এসেছে যার অর্থ কাটা।
(৭) তিনি এটি এবং এর পূর্ববর্তীটি ‘তাই’ গোত্রের একটি মূর্তির নিকট প্রাপ্ত হন, যেমনটি ‘তাবাকাত ইবনে সাদ’-এ এসেছে। =