তাঁর হিজরতের(১) সাত বছর আট মাস এগারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, এবং এর একদিন পরেই তিনি হুনায়নের যুদ্ধে(২) গমন করেন। এরপর তিনি এই [বছরেই](৪) তায়েফের যুদ্ধে(৩) গমন করেন। যখন তাঁর হিজরতের আট(৫) বছর ছয় মাস পাঁচ দিন পূর্ণ হলো, তখন তিনি তাবুকের যুদ্ধে(৬) গমন করেন। এই বছরেই আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) লোকেদের নিয়ে হজ পালন করেন এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) প্রকাশ্যভাবে সূরা [বারাআত](৭) পাঠ করেন। যখন--------------------------------------------
= ইতিহাসবিদগণ (أهل السير) যে বিষয়ে একমত হয়েছেন (اتفق عليه) তা হলো—তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমজানের দশ তারিখে বের হয়েছিলেন এবং মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন যখন রমজানের উনিশ রাত অতিবাহিত হয়েছিল। দেখুন: "ফাতহুল বারি" (৪/১৮১), "সিরাতে ইবনে হিশাম" (২/৩৯৯-৪০০), "আল-মুস্তাদরাক" (৩/৪৪), "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৬/১৬৪)।
(১) ইবনে ফারিসের "আওজাযুল কালাম" (পৃষ্ঠা ৬৮) গ্রন্থে রয়েছে: "তাঁর হিজরত হতে"।
(২) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শাওয়ালের পাঁচ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর হুনায়নের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: রমজানের দুই রাত বাকি থাকতে। এই দুই মতের মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, তিনি রমজানের শেষ দিকে বের হওয়া শুরু করেন, শাওয়ালের ছয় তারিখে যাত্রা করেন এবং দশ তারিখে সেখানে পৌঁছান। দেখুন: "ফাতহুল বারি" (৮/২৭), ইবনে কাসীরের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (৩/৬১০)।
(৩) আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে "সহিহ মুসলিম" (১০৫৯)-এ এটি স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে।
(৪) মূল পাঠে এটি বাদ পড়েছে, তবে এটি "আওজাযুস সিয়ার" (৬৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং প্রসঙ্গের প্রয়োজনে এটি জরুরি।
(৫) মূলে রয়েছে: "সামান (ثمان)"।
(৬) কোনো মতভেদ ছাড়াই (بلا خلاف) তাবুক যুদ্ধ বিদায় হজের পূর্ববর্তী নবম হিজরির রজব মাসে সংঘটিত হয়েছিল। ইবনে আইয ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ছিল তায়েফ যুদ্ধের ছয় মাস পর; যা যারা রজব মাস বলেন তাদের বক্তব্যের বিরোধী নয় যদি আমরা দিন-ক্ষণের ভগ্নাংশগুলো বাদ দেই। কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যিলহজ মাসে তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর মদিনায় প্রবেশ করেছিলেন। ইবনে হাজার "ফাতহুল বারি" (৮/১১১) গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন।
আরও দেখুন: "তাবাকাতে ইবনে সাদ" (২/১৬৫), "যাদুল মাআদ" (৩/৫২৬)।
(৭) এটি বেশ কয়েকটি হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ (أصحها) বর্ণনাটি বুখারি (৩৬৯, ৩১৭৭, ৪৬৫৫, ৪৬৫৭, ৪৩৬৩) এবং মুসলিম (১৩৪৭)-এ রয়েছে, তবে তা দ্ব্যর্থহীন (صريح) নয়। যায়েদ ইবনে ইয়ুসাই আলী থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদি (৪৮), আহমাদ (১/৭৯), দারিমি (১৯১৯), তিরমিজি (৮৭১ - ৮৭২ - ৩০৯২), আবু ইয়ালা (৪৫২), বাযযার (৭৮৫), ইবনে জারির (১০/৬৪), হাকেম (৪/১৭৮), বাইহাকি (৯/২০৭) এবং এটি সহিহ (صحيح)। দেখুন: "ইলালুদ দারাকুতনি" (৩/১৬৪)।