صلاة الخوف(1)، وغزا دُومَةَ الجَنْدَل(2) بعد ذلك لشهرين(3) وأربعة أيام، ثم غزا بعد ذلك بخمسة أشهرٍ وثلاثة أيام بني المصْطَلِق(4)، وهي--------------------------------------------
= بالحرف من ابن فارس في "أوجز السير" (63)، وهو وهم، وصوابه أن غزوة ذات الرقاع تأخرت عن هذا التاريخ، إلى بعد خيبر. قال البخاري في "صحيحه": كتاب المغازي، باب غزوة ذات الرقاع: "إن غزوة ذات الرقاع كانت بعد غزوة خيبر" وأيده ابن حجر في "الفتح" (7/ 416) بأنها هي غزوة محارب حفصة من بني ثعلبة من غطفان، ونزل نخلًا، وهي بعد خيبر لأن أبا موسى جاء بعد خيبر.
قال أبو عبيدة: ثبت في "صحيح البخاري" (4125) و"صحيح مسلم" (1816) أن أبا موسى الأشعري شهدها، وإنما أسلم بعد خيبر، وكذلك الشأن مع أبي هريرة، فثبت عند أحمد (2/ 320)، وأبي داود (1240)، والنسائي (3/ 173) شهوده لها، وإنما جاء أبو هريرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أيام خيبر، وأجاز النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر بالقتال عام الخندق، وثبت في "صحيح البخاري" (4132) أنه شهد ذات الرقاع فهي بعد الخندق.
وعلى هذا كلمة المحققين من أهل السير، مثل: ابن القيم في "الزاد" (3/ 253) وابن كثير في "السيرة النبوية" (3/ 161).
(1) هذا ثابت في المواطن المذكورة في الهامش السابق من "صحيح البخاري".
(2) انظر عنها: "مغازي الواقدي" (1/ 403)، "دلائل النبوة" (3/ 390)، "تاريخ الإسلام" (1/ 169).
(3) كذا في الأصل! وعند ابن فارس في "أوجز السير" (64): "بشهرين".
(4) هي غزوة المريسيع، وكانت على الراجح - في شعبان سنة خمس، وبه قال جماعة، انظر: "طبقات ابن سعد" (2/ 63)، "المعارف" (70)، "زاد المعاد" (3/ 256)، "فتح الباري" (7/ 430).
ثم وجدت أن ابن عمر قال: "إنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم بني المصطلق في شعبان سنة أربع". وانظر سائر الأقوال في "تاريخ خليفة" (ص 80)، "المعرفة والتاريخ" (3/ 257)، "تاريخ ابن جرير" (2/ 604)، "الدرر" لابن عبد البر (200 - 202)، "جوامع السير" (ص 206)، "عارضة الأحوذي" (12/ 49).
= بالحرف من ابن فارس في "أوجز السير" (63)، وهو وهم، وصوابه أن غزوة ذات الرقاع تأخرت عن هذا التاريخ، إلى بعد خيبر. قال البخاري في "صحيحه": كتاب المغازي، باب غزوة ذات الرقاع: "إن غزوة ذات الرقاع كانت بعد غزوة خيبر" وأيده ابن حجر في "الفتح" (7/ 416) بأنها هي غزوة محارب حفصة من بني ثعلبة من غطفان، ونزل نخلًا، وهي بعد خيبر لأن أبا موسى جاء بعد خيبر.
قال أبو عبيدة: ثبت في "صحيح البخاري" (4125) و"صحيح مسلم" (1816) أن أبا موسى الأشعري شهدها، وإنما أسلم بعد خيبر، وكذلك الشأن مع أبي هريرة، فثبت عند أحمد (2/ 320)، وأبي داود (1240)، والنسائي (3/ 173) شهوده لها، وإنما جاء أبو هريرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أيام خيبر، وأجاز النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر بالقتال عام الخندق، وثبت في "صحيح البخاري" (4132) أنه شهد ذات الرقاع فهي بعد الخندق.
وعلى هذا كلمة المحققين من أهل السير، مثل: ابن القيم في "الزاد" (3/ 253) وابن كثير في "السيرة النبوية" (3/ 161).
(1) هذا ثابت في المواطن المذكورة في الهامش السابق من "صحيح البخاري".
(2) انظر عنها: "مغازي الواقدي" (1/ 403)، "دلائل النبوة" (3/ 390)، "تاريخ الإسلام" (1/ 169).
(3) كذا في الأصل! وعند ابن فارس في "أوجز السير" (64): "بشهرين".
(4) هي غزوة المريسيع، وكانت على الراجح - في شعبان سنة خمس، وبه قال جماعة، انظر: "طبقات ابن سعد" (2/ 63)، "المعارف" (70)، "زاد المعاد" (3/ 256)، "فتح الباري" (7/ 430).
ثم وجدت أن ابن عمر قال: "إنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم بني المصطلق في شعبان سنة أربع". وانظر سائر الأقوال في "تاريخ خليفة" (ص 80)، "المعرفة والتاريخ" (3/ 257)، "تاريخ ابن جرير" (2/ 604)، "الدرر" لابن عبد البر (200 - 202)، "جوامع السير" (ص 206)، "عارضة الأحوذي" (12/ 49).
সালাতুল খাওফ(১), এবং এরপর তিনি দুই মাস(৩) ও চার দিন পর দুমাতুল জান্দাল অভিযান(২) পরিচালনা করেন। অতঃপর এর পাঁচ মাস তিন দিন পর তিনি বনু মুসতালিক অভিযান(৪) পরিচালনা করেন, এবং এটি হলো...--------------------------------------------
= ইবনে ফারিসের 'আওজাযুস সিয়ার' (৬৩) থেকে হুবহু উদ্ধৃত, যা একটি ভ্রম (وهم)। এর সঠিক তথ্য হলো এই যে, জাতুর রিকা অভিযান এই তারিখের পরে, খায়বার পরবর্তী সময়ে সংঘটিত হয়েছিল। ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ'-এর 'কিতাবুল মাগাযি' অধ্যায়ের 'জাতুর রিকা অভিযান' পরিচ্ছেদে বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাতুর রিকা অভিযান খায়বার যুদ্ধের পরে হয়েছিল।" ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৭/৪১৬) গ্রন্থে একে সমর্থন করেছেন এই যুক্তিতে যে, এটি ছিল গাতফান গোত্রের বনু সা'লাবাহ-এর মুহরিব হাফসাহ-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং তিনি 'নাখল' নামক স্থানে অবতরণ করেছিলেন। আর এটি খায়বারের পরের ঘটনা, কারণ আবু মুসা খায়বারের পর এসেছিলেন।
আবু উবাইদাহ বলেন: সহিহ বুখারি (৪১২৫) এবং সহিহ মুসলিম (১৮১৬) গ্রন্থে এটি প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, আবু মুসা আল-াশআরি এতে উপস্থিত ছিলেন, অথচ তিনি খায়বারের পরই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। একইভাবে আবু হুরায়রার বিষয়টিও; ইমাম আহমাদ (২/৩২০), আবু দাউদ (১২৪০) এবং নাসায়ি (৩/১৭৩)-এর নিকট তাঁর উপস্থিতির বিষয়টি প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে, অথচ আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট খায়বার যুদ্ধের দিনগুলোতে এসেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দক যুদ্ধের বছর ইবনে ওমরকে যুদ্ধের অনুমতি প্রদান করেছিলেন এবং সহিহ বুখারি (৪১৩২)-তে প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, তিনি জাতুর রিকা অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন; সুতরাং এটি খন্দক যুদ্ধের পরের ঘটনা।
সীরাত শাস্ত্রের গবেষকদের (المحققين) সিদ্ধান্তও এটাই, যেমন: ইবনুল কায়্যিম 'যাদুল মাআদ' (৩/২৫৩)-এ এবং ইবনে কাসীর 'আস-সীরাতুন নববীয়্যাহ' (৩/১৬১)-তে উল্লেখ করেছেন।
(১) এটি সহিহ বুখারি-র পূর্ববর্তী টীকায় উল্লেখিত স্থানসমূহে প্রমাণিত (ثابت)।
(২) এ সম্পর্কে দেখুন: 'মাগাযি আল-ওয়াকিদি' (১/৪০৩), 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩/৩৯০), 'তারিখুল ইসলাম' (১/১৬৯)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে! তবে ইবনে ফারিসের 'আওজাযুস সিয়ার' (৬৪)-এ আছে: "দুই মাস পর"।
(৪) এটিই হলো মুরাইসী'র যুদ্ধ এবং এটি অধিক সঠিক (الراجح) মতানুসারে—পঞ্চম হিজরীর শাবান মাসে সংঘটিত হয়েছিল। একদল (جماعة) আলেম এই মত পোষণ করেছেন। দেখুন: 'তাবাকাত ইবনে সাদ' (২/৬৩), 'আল-মাআরিফ' (৭০), 'যাদুল মাআদ' (৩/২৫৬), 'ফাতহুল বারি' (৭/৪৩০)।
পরবর্তীতে আমি জানতে পারি যে ইবনে ওমর বলেছেন: "তিনি চতুর্থ হিজরীর শাবান মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বনু মুসতালিক অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন।" অন্যান্য সকল মতামত দেখুন: 'তারিখ খলিফা' (পৃষ্ঠা ৮০), 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' (৩/২৫৭), 'তারিখ ইবনে জারির' (২/৬০৪), ইবনে আব্দুল বার-এর 'আদ-দুরার' (২০০-২০২), 'জাওয়ামিউস সিয়ার' (পৃষ্ঠা ২০৬), 'আরিদাতুল আহওয়াযি' (১২/৪৯)।
= ইবনে ফারিসের 'আওজাযুস সিয়ার' (৬৩) থেকে হুবহু উদ্ধৃত, যা একটি ভ্রম (وهم)। এর সঠিক তথ্য হলো এই যে, জাতুর রিকা অভিযান এই তারিখের পরে, খায়বার পরবর্তী সময়ে সংঘটিত হয়েছিল। ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ'-এর 'কিতাবুল মাগাযি' অধ্যায়ের 'জাতুর রিকা অভিযান' পরিচ্ছেদে বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাতুর রিকা অভিযান খায়বার যুদ্ধের পরে হয়েছিল।" ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৭/৪১৬) গ্রন্থে একে সমর্থন করেছেন এই যুক্তিতে যে, এটি ছিল গাতফান গোত্রের বনু সা'লাবাহ-এর মুহরিব হাফসাহ-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং তিনি 'নাখল' নামক স্থানে অবতরণ করেছিলেন। আর এটি খায়বারের পরের ঘটনা, কারণ আবু মুসা খায়বারের পর এসেছিলেন।
আবু উবাইদাহ বলেন: সহিহ বুখারি (৪১২৫) এবং সহিহ মুসলিম (১৮১৬) গ্রন্থে এটি প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, আবু মুসা আল-াশআরি এতে উপস্থিত ছিলেন, অথচ তিনি খায়বারের পরই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। একইভাবে আবু হুরায়রার বিষয়টিও; ইমাম আহমাদ (২/৩২০), আবু দাউদ (১২৪০) এবং নাসায়ি (৩/১৭৩)-এর নিকট তাঁর উপস্থিতির বিষয়টি প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে, অথচ আবু হুরায়রা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট খায়বার যুদ্ধের দিনগুলোতে এসেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দক যুদ্ধের বছর ইবনে ওমরকে যুদ্ধের অনুমতি প্রদান করেছিলেন এবং সহিহ বুখারি (৪১৩২)-তে প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, তিনি জাতুর রিকা অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন; সুতরাং এটি খন্দক যুদ্ধের পরের ঘটনা।
সীরাত শাস্ত্রের গবেষকদের (المحققين) সিদ্ধান্তও এটাই, যেমন: ইবনুল কায়্যিম 'যাদুল মাআদ' (৩/২৫৩)-এ এবং ইবনে কাসীর 'আস-সীরাতুন নববীয়্যাহ' (৩/১৬১)-তে উল্লেখ করেছেন।
(১) এটি সহিহ বুখারি-র পূর্ববর্তী টীকায় উল্লেখিত স্থানসমূহে প্রমাণিত (ثابت)।
(২) এ সম্পর্কে দেখুন: 'মাগাযি আল-ওয়াকিদি' (১/৪০৩), 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩/৩৯০), 'তারিখুল ইসলাম' (১/১৬৯)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে! তবে ইবনে ফারিসের 'আওজাযুস সিয়ার' (৬৪)-এ আছে: "দুই মাস পর"।
(৪) এটিই হলো মুরাইসী'র যুদ্ধ এবং এটি অধিক সঠিক (الراجح) মতানুসারে—পঞ্চম হিজরীর শাবান মাসে সংঘটিত হয়েছিল। একদল (جماعة) আলেম এই মত পোষণ করেছেন। দেখুন: 'তাবাকাত ইবনে সাদ' (২/৬৩), 'আল-মাআরিফ' (৭০), 'যাদুল মাআদ' (৩/২৫৬), 'ফাতহুল বারি' (৭/৪৩০)।
পরবর্তীতে আমি জানতে পারি যে ইবনে ওমর বলেছেন: "তিনি চতুর্থ হিজরীর শাবান মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বনু মুসতালিক অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন।" অন্যান্য সকল মতামত দেখুন: 'তারিখ খলিফা' (পৃষ্ঠা ৮০), 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' (৩/২৫৭), 'তারিখ ইবনে জারির' (২/৬০৪), ইবনে আব্দুল বার-এর 'আদ-দুরার' (২০০-২০২), 'জাওয়ামিউস সিয়ার' (পৃষ্ঠা ২০৬), 'আরিদাতুল আহওয়াযি' (১২/৪৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 895)