আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, উবাদাহ ইবনুস সামিত, মুআয ইবনে জাবাল, সা'দ ইবনে উবাদাহ, আবু দারদা, শুরাহবিল ইবনে হাসানাহ, খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ, ফযল ইবনে আব্বাস(১) জর্ডানে সমাহিত, আবু মালিক আল-আশআরি(২), আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি, শাদ্দাদ ইবনে আওস, ফাদালাহ ইবনে উবাইদ(৩), আমর ইবনে আবাসা,--------------------------------------------
= রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুয়াজ্জিন এবং অন্যান্যরা। মুয়াবিয়ার যুগে সেখানে ইলম বা জ্ঞানের ব্যাপক প্রসার ঘটে, এরপর আব্দুল মালিক ও তার সন্তানদের যুগেও। তাবেয়ি (تابعين) এবং তাদের অনুসারী অর্থাৎ তাবে-তাবেয়িদের (تابعي التابعين) যুগে সেখানে ফকিহ (فقهاء), কারি (مقرئون) এবং হাদিস বিশারদগণের (محدثون) ধারা অব্যাহত ছিল। এটি আবু মুশহির, মারওয়ান ইবনে মুহাম্মাদ আত-তাতারী, হিশাম, দুহায়ম, সুলাইমান ইবনে বিনতে শুরাহবিলের সময়কাল এবং তাদের উত্তরসূরিদের যুগ পর্যন্ত স্থায়ী হয়। এটি ছিল কুরআন, হাদিস এবং ফিকহ-এর কেন্দ্র।
চতুর্থ ও পঞ্চম হিজরি শতাব্দীতে সেখানে ইলমের চর্চা হ্রাস পায়।
এরপর তা আবার বৃদ্ধি পায়, বিশেষ করে নূরুদ্দিনের শাসনকালে এবং সেখানকার হাদিস বিশারদ (محدث) ইবনে আসাকিরের সময়ে, এবং এর পাদদেশে বসবাসকারী মাকদিসিগণের মাধ্যমে। পরবর্তীতে ইবনে তাইমিয়া, আল-মিযযি এবং তাদের অনুসারীদের মাধ্যমে ইলমের এই চর্চা আরও বৃদ্ধি পায়, আল্লাহর শুকরিয়া।
আস-সাখাওয়ি তার "আল-ইলান বিত-তাওবিখ" (পৃ. ৬৬২) গ্রন্থে আয-যাহাবির এই বক্তব্যের পর বলেছেন: "আমি বলি: এরপর তা ধীরে ধীরে কমতে থাকে, কিন্তু বর্তমানে সেখানে—আল্লাহর প্রশংসায়—অবশিষ্টাংশ রয়েছেন যারা ইলম বোঝেন এবং তা নিয়ে চর্চা করেন।"
আল-হাকিমের "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" (৫৩৮ - ৫৩৯) গ্রন্থে আরও কিছু নামসহ এদের উল্লেখ রয়েছে এবং লেখক সেখান থেকেই উদ্ধৃত করেছেন।
(১) তিনি মদিনাবাসী ছিলেন, শামী (শামদেশী) ছিলেন না। মুসলিম তার "তাবাকাত" (নং ১০)-এ তাকে এভাবেই গণ্য করেছেন। হ্যাঁ, তিনি মুজাহিদ হিসেবে শাম অভিমুখে যাত্রা করেছিলেন এবং উমরের খিলাফতকালে হিজরি আঠারো সনে আমওয়াসের মহামারিতে জর্ডান অঞ্চলে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: "তাবাকাত ইবনে সাদ" (৪/ ৫৪ - ৫৫), "তারিখে দামেশক" (৪৭/ ৩২৮)। লেখক এ ক্ষেত্রে হাকিমের অনুকরণ করেছেন, যা তিনি তার "মা'রিফাত" (৫৩৮) থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) মুসলিম তাকে (ইয়েমেনের বাসিন্দাদের) অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং তার "তাবাকাত" (নং ৪৭৯) গ্রন্থে তাদের মাঝেই তাকে স্থান দিয়েছেন। আল-জা'দি তার "তাবাকাতু ফুকাহায়িল ইয়ামান" (পৃ. ২৫) গ্রন্থে তার বরাত দিয়ে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) তিনি মিশরে বসবাস করতেন এবং মুসলিম তার "তাবাকাত" (৪৫০)-এ তাকে তাদের মধ্যেই গণ্য করেছেন। ইবনে আস-সাকান বলেন: "তিনি মিশরের বিজয়ে এবং তার পূর্বে শাম বিজয়ে অংশগ্রহণ করেন, এরপর শামে বসবাস করেন।" তিনি আরও বলেন: "তিনি দামেশকে মৃত্যুবরণ করেন," =