সালেহ বিন নাবহান(১) মাওলা তাওয়ামা। আবু হাতিম ইবনে হিব্বান বলেন: "তিনি একশ পঁচিশ হিজরি সনে পরিবর্তিত (تغير) হয়ে যান এবং তার শেষ জীবনের হাদিসগুলো পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সংমিশ্রিত (اختلط) হয়ে যায়। ফলে (পূর্বের ও পরের হাদিস) পৃথক করা সম্ভব না হওয়ায় তিনি পরিত্যাজ্য (الترك) হওয়ার যোগ্য সাব্যস্ত হন"(২)।
হুসাইন বিন আব্দুর রহমান আল-কুফি(৩) এবং আব্দুল ওয়াহহাব আল-সাকাফি(৪), তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের স্মৃতিভ্রম (اختلطوا) হয়েছিল।--------------------------------------------
= "আমি বলি: একইভাবে ইবনে হিব্বান একে 'জাইলুয যুয়াফা' গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করার (تضعيف) প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করেননি।" ইরাকির এই বক্তব্যকে সিবত ইবনুল আজামি 'আল-ইগতিবাজ' (১১৯) গ্রন্থে সমর্থন করেছেন। আরও দেখুন: 'আশ-শাযাল ফায়্যাহ' (২/৭৪৬), 'আল-কাওয়াকিবন নিইয়ারাত' (১৭৩), 'ফাতহুল মুগিস' (৪/৩৪২)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপি লেখকের অনবধানতায় এটি 'নুমান' হয়ে গিয়েছে!
(২) এর কাছাকাছি বক্তব্য 'আল-মাজরুহীন' (১/৩৬১) গ্রন্থে রয়েছে। ইরাকি 'আল-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (৪৫৬) গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন: "ইবনে হিব্বানের বক্তব্য অনুযায়ী তো নাবহানের সকল হাদিসই পরিত্যাগ (ترك) করা আবশ্যক! অথচ বিষয়টি তেমন নয়; কারণ একাধিক ইমাম এমন অনেক বর্ণনাকারীকে চিহ্নিত করেছেন যারা তার সুস্থ অবস্থায় হাদিস শুনেছেন এবং যারা তার স্মৃতিভ্রমের (اختلاطه) পর হাদিস শুনেছেন।" তিনি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। একইভাবে ইবনুল কায়্যাল 'আল-কাওয়াকিবন নিইয়ারাত' (পৃ. ২৬১-২৬৫) গ্রন্থেও আলোচনা করেছেন। আরও দেখুন: 'ইখতিলাতুর রুওয়াত আল-সিকাত' (পৃ. ১০৭)। পার্থক্য নিরূপণের মাপকাঠি হলো: তার স্মৃতিভ্রম (اختلاطه) হয়েছিল একশ পঁচিশ হিজরি সনে। ইবনে উয়াইনা বলেন: অথবা একশ ছাব্বিশ সনে। তার মৃত্যু এই বছরই অথবা এর কাছাকাছি সময়ে। আরও দেখুন: 'আল-মিজান' (২/৩০২-৩০৪), 'শারহু ইলালিত তিরমিজি' (২/৭৪৯-৭৫০), 'তাদরিবুর রাবি' (২/৩৭৬), 'ফাতহুল মুগিস' (৩/৩৪৩)।
(৩) খতিব বাগদাদির 'আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক' গ্রন্থ অনুযায়ী তারা চারজন এবং জাহাবির 'আল-মিজান' (১/৫৫১-৫৫২) গ্রন্থ অনুযায়ী তারা ছয়জন। তাদের মধ্যে যার স্মৃতিভ্রম (المختلط) ঘটেছিল তিনি হলেন আল-সুলামি, যার কুনিয়া আবু আল-হুযাইল; 'আল-কামাল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনি ছাড়া অন্য কেউ নন। দেখুন: 'আল-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ' (৪৫৬-৪৫৮), আল-আলায়ি রচিত 'আল-মুখতালিতিন' (পৃ. ২১), সেখানে রয়েছে: "হাসান আল-হুলওয়ানি ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শেষ বয়সে তার স্মৃতিভ্রম (اختلط) ঘটেছিল, তবে ইবনুল মাদিনি তা অস্বীকার করেছেন।" আমি বলি: নাসাঈ বলেছেন—তিনি পরিবর্তিত (تغير) হয়ে গিয়েছিলেন। আলী বিন আসিম বলেছেন—তার স্মৃতিভ্রম ঘটেনি (لم يختلط)। দেখুন: 'আল-কাওয়াকিবন নিইয়ারাত' (১২৬-১৪০), 'যুয়াফাউল নাসাঈ' (পৃ. ৩১), 'আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ' (৩/২৬৮), 'আল-কামিল' (২/৮০৪), 'আল-মিজান' (১/৫৫১-৫৫২), 'হাদিউস সারি' (৩৯৮), 'শারহু ইলালিত তিরমিজি' (২/৭৩৯-৭৪১), 'ইখতিলাতুর রুওয়াত আল-সিকাত' (পৃ. ৬৮-৭০)।
(৪) তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজিদ বিন আস-সলত আবু মুহাম্মাদ আল-বাসরি। জাহাবি বলেছেন =