وترك الاحتجاج برواية مَنْ سَمِع منه آخِرًا(1)، وقال يَحيى بن سعيد القَطَّانُ(2) في شعبة إلا حديثين كان شُعبة يقول: "سمعهما بأخرة عن زاذان".--------------------------------------------
= بالبصرة، فسماعه ضعيف، قاله أبو داود عن أحمد، ومنهم من زاد: دخل عطاء البصرة مرتين، فمن سمع منه في المرة الأولى، فسماعه صحيح، ومن سمع منه في المقدمة الثانية، فسماعه ضعيف. انظر: "شرح علل الترمذي" (2/ 734 - 738)، "المختلطين" (84)، "الضعفاء" للعقيلي (3/ 75).
(1) هُم كُثر، وجلُّهم البصريون، ووقفت على ما يزيد على خمسة عشر نفسًا منهم، واعتنى العراقي في "التقييد" بتعداد قسم منهم، وتجد الآخرين في "الكواكب" و"المختلطين" و"اختلاط الرواة الثقات".
(2) مقولته بتمامها: "لم أسمع أحدًا يقول في حديثه القديم شيئًا قط، وحديث سفيان وشعبة عنه صحيح، يعني: القديم! إلا حديثين من حديث شعبة سمعهما بآخرة عن زاذان" هكذا عند ابن الكيال في "الكواكب النيرات" (329 - 330) وبنحوه عند العلائي في "المختلطين" (ص 83)، وقال ابن الكيال على إثره: "قلت والعجب منه أنه لم يذكرهما".
قلت: ظفرت بهما -وللَّه الحمد والمنة- وهما:
الأول: ما أخرجه ابن المظفر في" حديث شعبة" (ق 5/ ب) أو (رقم- 24 المطبوع) من طريق عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة وشعبة قالا أنبأ عطاء بن السائب عن زاذان أن عليًّا رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يُصبها الماء، فُعِلَ به كذا وكذا من النار" قال عليّ: فمن ثم عاديتُ رأسي.
والثاني: -موقوف- أخرج الدارقطني في "السنن" (1/ 202) من طريق يزيد بن هارون، والبيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 2034) من طريق عبد اللَّه بن معاذ كلاهما عن شعبة عن عطاء بن السائب عن زاذان عن علي قال: في الرجل يكون في السفر، فتصيبه الجنابة، ومعه الماء القليل يخاف أن يعطش، قال: "يتيمم ولا يغتسل"، لفظ يزيد.
وزاذان هو أبو عمر الكندي، ويكنى أبا عبد اللَّه، وثقه ابن معين، وقال=
= بالبصرة، فسماعه ضعيف، قاله أبو داود عن أحمد، ومنهم من زاد: دخل عطاء البصرة مرتين، فمن سمع منه في المرة الأولى، فسماعه صحيح، ومن سمع منه في المقدمة الثانية، فسماعه ضعيف. انظر: "شرح علل الترمذي" (2/ 734 - 738)، "المختلطين" (84)، "الضعفاء" للعقيلي (3/ 75).
(1) هُم كُثر، وجلُّهم البصريون، ووقفت على ما يزيد على خمسة عشر نفسًا منهم، واعتنى العراقي في "التقييد" بتعداد قسم منهم، وتجد الآخرين في "الكواكب" و"المختلطين" و"اختلاط الرواة الثقات".
(2) مقولته بتمامها: "لم أسمع أحدًا يقول في حديثه القديم شيئًا قط، وحديث سفيان وشعبة عنه صحيح، يعني: القديم! إلا حديثين من حديث شعبة سمعهما بآخرة عن زاذان" هكذا عند ابن الكيال في "الكواكب النيرات" (329 - 330) وبنحوه عند العلائي في "المختلطين" (ص 83)، وقال ابن الكيال على إثره: "قلت والعجب منه أنه لم يذكرهما".
قلت: ظفرت بهما -وللَّه الحمد والمنة- وهما:
الأول: ما أخرجه ابن المظفر في" حديث شعبة" (ق 5/ ب) أو (رقم- 24 المطبوع) من طريق عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة وشعبة قالا أنبأ عطاء بن السائب عن زاذان أن عليًّا رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يُصبها الماء، فُعِلَ به كذا وكذا من النار" قال عليّ: فمن ثم عاديتُ رأسي.
والثاني: -موقوف- أخرج الدارقطني في "السنن" (1/ 202) من طريق يزيد بن هارون، والبيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 2034) من طريق عبد اللَّه بن معاذ كلاهما عن شعبة عن عطاء بن السائب عن زاذان عن علي قال: في الرجل يكون في السفر، فتصيبه الجنابة، ومعه الماء القليل يخاف أن يعطش، قال: "يتيمم ولا يغتسل"، لفظ يزيد.
وزاذان هو أبو عمر الكندي، ويكنى أبا عبد اللَّه، وثقه ابن معين، وقال=
এবং যারা তার থেকে শেষ বয়সে শুনেছেন, তাদের বর্ণনাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বর্জন করা হয়েছে(১)। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান(২) শু'বাহ সম্পর্কে বলেন যে, কেবল দুটি হাদিস ব্যতীত; শু'বাহ বলতেন: "তিনি জাযান থেকে শেষ বয়সে সেগুলো শুনেছেন।"--------------------------------------------
= বসরায়, তাই তার শ্রবণ দুর্বল (ضعيف); আবু দাউদ এটি আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে: আতা বসরায় দুইবার প্রবেশ করেছেন, সুতরাং যারা তার থেকে প্রথমবার শুনেছেন তাদের শ্রবণ সহিহ (صحيح), আর যারা দ্বিতীয় আগমনে শুনেছেন তাদের শ্রবণ দুর্বল (ضعيف)। দেখুন: "শারহ ইলাল আত-তিরমিজি" (২/ ৭৩৪ - ৭৩৮), "আল-মুখতালিতিন" (৮৪), উকাইলির "আদ-দুয়াফা" (৩/ ৭৫)।
(১) তারা সংখ্যায় অনেক, এবং তাদের অধিকাংশই বসরাবাসী। আমি তাদের মধ্য থেকে পনেরোরও বেশি ব্যক্তির সন্ধান পেয়েছি। আল-ইরাকি "আত-তাকিয়িদ" গ্রন্থে তাদের একাংশ গণনার ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করেছেন এবং অন্যদের "আল-কাওয়াকিব", "আল-মুখতালিতিন" এবং "ইখতিলাত আল-রুওয়াত আল-থিকাত" গ্রন্থে পাওয়া যাবে।
(২) তার উক্তিটি পূর্ণাঙ্গভাবে হলো: "আমি কাউকে তার প্রাচীন হাদিস সম্পর্কে কখনও কিছু বলতে শুনিনি; তার থেকে সুফিয়ান ও শু'বাহর হাদিস সহিহ (صحيح), অর্থাৎ: প্রাচীনগুলো! কেবল শু'বাহর বর্ণিত দুটি হাদিস ব্যতীত যা তিনি শেষ বয়সে জাযান থেকে শুনেছেন।" ইবনুল কায়্যাল "আল-কাওয়াকিব আল-নাইয়িরাত" (৩২৯ - ৩৩০) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং আল-আলাঈ "আল-মুখতালিতিন" (পৃ. ৮৩) গ্রন্থে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কায়্যাল এর পরপরই বলেছেন: "আমি বলি, আশ্চর্যের বিষয় হলো তিনি এই দুটি উল্লেখ করেননি।"
আমি বলি: আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমি সেই দুটি লাভ করেছি, আর সেগুলো হলো:
প্রথমটি: ইবনুল মুজাফফর যা "হাদিস শু'বাহ" (পত্র ৫/ খ) অথবা (মুদ্রিত নং- ২৪) গ্রন্থে আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন সালামা ও শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা বিন আল-সাইব জাযান থেকে যে, আলী (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় শরীরের একটি চুলের গোড়াও পানি না পৌঁছে ছেড়ে দেয়, তার সাথে জাহান্নামের আগুনের এরূপ এরূপ করা হবে।" আলী (রা.) বলেন: সেই থেকে আমি আমার মাথার চুলের সাথে শত্রুতা পোষণ করি।
দ্বিতীয়টি: —মৌকুফ (موقوف)— আদ-দারাকুতনি "সুনান" (১/ ২০২) গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এবং আল-বাইহাকি "সুনান আল-কুবরা" (১/ ২০৩৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন মুয়াযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে শু'বাহ থেকে, তিনি আতা বিন আল-সাইব থেকে, তিনি জাযান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি সফরে থাকা অবস্থায় জানাবাতগ্রস্ত হলো এবং তার নিকট অল্প পানি ছিল যা ফুরিয়ে গেলে তৃষ্ণার্ত হওয়ার ভয় ছিল, তিনি বলেন: "সে তায়াম্মুম করবে এবং গোসল করবে না।" এটি ইয়াজিদের শব্দ।
জাযান হলেন আবু উমর আল-কিন্দি, তার উপনাম আবু আব্দুল্লাহ, ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন, এবং তিনি বলেছেন=
= বসরায়, তাই তার শ্রবণ দুর্বল (ضعيف); আবু দাউদ এটি আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে: আতা বসরায় দুইবার প্রবেশ করেছেন, সুতরাং যারা তার থেকে প্রথমবার শুনেছেন তাদের শ্রবণ সহিহ (صحيح), আর যারা দ্বিতীয় আগমনে শুনেছেন তাদের শ্রবণ দুর্বল (ضعيف)। দেখুন: "শারহ ইলাল আত-তিরমিজি" (২/ ৭৩৪ - ৭৩৮), "আল-মুখতালিতিন" (৮৪), উকাইলির "আদ-দুয়াফা" (৩/ ৭৫)।
(১) তারা সংখ্যায় অনেক, এবং তাদের অধিকাংশই বসরাবাসী। আমি তাদের মধ্য থেকে পনেরোরও বেশি ব্যক্তির সন্ধান পেয়েছি। আল-ইরাকি "আত-তাকিয়িদ" গ্রন্থে তাদের একাংশ গণনার ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করেছেন এবং অন্যদের "আল-কাওয়াকিব", "আল-মুখতালিতিন" এবং "ইখতিলাত আল-রুওয়াত আল-থিকাত" গ্রন্থে পাওয়া যাবে।
(২) তার উক্তিটি পূর্ণাঙ্গভাবে হলো: "আমি কাউকে তার প্রাচীন হাদিস সম্পর্কে কখনও কিছু বলতে শুনিনি; তার থেকে সুফিয়ান ও শু'বাহর হাদিস সহিহ (صحيح), অর্থাৎ: প্রাচীনগুলো! কেবল শু'বাহর বর্ণিত দুটি হাদিস ব্যতীত যা তিনি শেষ বয়সে জাযান থেকে শুনেছেন।" ইবনুল কায়্যাল "আল-কাওয়াকিব আল-নাইয়িরাত" (৩২৯ - ৩৩০) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং আল-আলাঈ "আল-মুখতালিতিন" (পৃ. ৮৩) গ্রন্থে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কায়্যাল এর পরপরই বলেছেন: "আমি বলি, আশ্চর্যের বিষয় হলো তিনি এই দুটি উল্লেখ করেননি।"
আমি বলি: আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে আমি সেই দুটি লাভ করেছি, আর সেগুলো হলো:
প্রথমটি: ইবনুল মুজাফফর যা "হাদিস শু'বাহ" (পত্র ৫/ খ) অথবা (মুদ্রিত নং- ২৪) গ্রন্থে আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন সালামা ও শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা বিন আল-সাইব জাযান থেকে যে, আলী (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় শরীরের একটি চুলের গোড়াও পানি না পৌঁছে ছেড়ে দেয়, তার সাথে জাহান্নামের আগুনের এরূপ এরূপ করা হবে।" আলী (রা.) বলেন: সেই থেকে আমি আমার মাথার চুলের সাথে শত্রুতা পোষণ করি।
দ্বিতীয়টি: —মৌকুফ (موقوف)— আদ-দারাকুতনি "সুনান" (১/ ২০২) গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এবং আল-বাইহাকি "সুনান আল-কুবরা" (১/ ২০৩৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন মুয়াযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে শু'বাহ থেকে, তিনি আতা বিন আল-সাইব থেকে, তিনি জাযান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি সফরে থাকা অবস্থায় জানাবাতগ্রস্ত হলো এবং তার নিকট অল্প পানি ছিল যা ফুরিয়ে গেলে তৃষ্ণার্ত হওয়ার ভয় ছিল, তিনি বলেন: "সে তায়াম্মুম করবে এবং গোসল করবে না।" এটি ইয়াজিদের শব্দ।
জাযান হলেন আবু উমর আল-কিন্দি, তার উপনাম আবু আব্দুল্লাহ, ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন, এবং তিনি বলেছেন=
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 849)