তবে তিনি দুর্বল (ضعيف) অথবা সমালোচিত (مجروح), তবে আল্লাহ্‌ই ভালো জানেন, তিনি অন্য একটি কিতাবে(১) তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি শায়খ তকিউদ্দীন বলেছেন, আর আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞ।

‌‌[নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) মধ্যে জীবনের শেষভাগে যাদের স্মৃতিভ্রম (اختلاط) ঘটেছিল তাদের পরিচিতি]:
২৬৩ - আর যারা দুর্বল বর্ণনাকারীদের (الضعفاء) কাছাকাছি পর্যায়ের তারা হলেন: যাদের জীবনের শেষভাগে স্মৃতিভ্রম (اختلط) ঘটেছিল। সুতরাং সেই অবস্থায় তাদের থেকে (হাদিস) লেখা যাবে না। তবে যারা তাদের স্মৃতিভ্রমের (اختلاط) আগে হাদিস গ্রহণ করেছেন, তাদের হাদিস কবুল করা হবে। আর যারা স্মৃতিভ্রমের (اختلاط) পরে হাদিস গ্রহণ করেছেন, তাদের হাদিস কবুল করা হবে না(২),--------------------------------------------
= মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আহমদ ইবনে সালেহ একজন চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) এবং সে দর্শনচর্চা করে।"
এটি "আল-মিজান" (১/১০৪), "তাহজিব আল-কামাল" (১/৩৪৬) এ রূপই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হাজার এটি "হাদি আস-সারি" (৩৮৬) তে উদ্ধৃত করেছেন এবং ইবনে মাঈনের উদ্ধৃতিতে যোগ করেছেন: "আমি তাকে মিশরের জামে মসজিদে দম্ভভরে চলতে দেখেছি", এখানে এ রূপই আছে। তবে সঠিক হলো যে, এক নতুন বর্ণনায় (يخطر) এর পরে 'মিথ্যাচার' (كذبًا) শব্দটি রয়েছে, যেমনটি ইবনে আদী "আল-কামিল" (১/১৮৪) এ উল্লেখ করেছেন। সেখানে (يخطر) শব্দটি ভুলক্রমে (يخطب) এ রূপান্তরিত হয়ে গেছে! সুতরাং এটি সংশোধন করা উচিত।
নাসায়ীর উক্তি: "নির্ভরযোগ্য নয় (ليس بثقة)" এর পর "বিশ্বস্তও নয়" বলাটি প্রমাণ করে যে এটি একটি কঠোর সমালোচনা (الجرح)। আল-মুয়াল্লিমী "আত-তানকিল" (১/৭০) এ কিছু আলোচনার পর বলেছেন: "হ্যাঁ, যখন বলা হয়: 'সে নির্ভরযোগ্য নয় (ليس بثقة) এবং বিশ্বস্তও নয়', তখন তা কঠোর সমালোচনা (الجرح) হিসেবেই গণ্য হয়। আর যদি কেবল 'নির্ভরযোগ্য নয় (ليس بثقة)' বলা হয়, তবে প্রাথমিকভাবে কঠোর সমালোচনা (الجرح) বোঝায়। কিন্তু যদি এমন কোনো ইঙ্গিত থাকে যা অন্য কোনো অর্থ প্রকাশ করে, তবে সে অর্থেই গ্রহণ করা হবে।" এ কারণেই আয-যাহাবী "আস-সিয়ার" (৫/৩৭-৩৮) এ (বাযাম আবু সালেহ) এর জীবনীতে বলেছেন: "নাসায়ী বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয় (ليس بثقة)। আমার কাছে এমনটিই আছে, তবে সঠিক হলো: সে শক্তিশালী নয় (ليس بقوي), সম্ভবত শব্দটিতে লিপিপার্থক্য ঘটেছে। কারণ নাসায়ী এমন কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে 'নির্ভরযোগ্য নয় (ليس بثقة)' বলেন না যার হাদিস তার কিতাবে স্থান পেয়েছে।" এটি নিশ্চিত করে যে তিনি এই অভিব্যক্তিটি কঠোর সমালোচনা (الجرح) ছাড়া ব্যবহার করেন না, তবে এটি অস্পষ্ট (مجمل) এবং বিস্তারিত ব্যাখ্যাবিহীন (غير مفسَّر), যেমনটি আল-খতিব "আল-কিফায়া" তে উল্লেখ করেছেন। এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, গ্রন্থকার—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন—তার এই বক্তব্যে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন, সুতরাং সচেতন হোন!
(১) পূর্ববর্তী টীকা দেখুন।
(২) আর যদি পার্থক্য করা না যায়, তবে তার হাদিস বর্জন করা হবে, এবং এতে তার কোনো মর্যাদা থাকবে না।
অতীতে আবু বকর আল-হাযিমি স্মৃতিভ্রমাক্রান্ত বর্ণনাকারীদের (المختلطين) নিয়ে পৃথক কাজ করেছেন এবং আল-আলাই তাদের বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করেছেন=