শাইখ তাকিউদ্দীন(১) বলেছেন: "নাসাঈ জারহ ও তাদীল (الجرح والتعديل) এবং অন্যান্য বিষয়ে একজন ইমাম। তাঁর প্রতি যা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে তার ব্যাখ্যা হলো এই যে, বিদ্বেষপূর্ণ দৃষ্টি এমন সব ত্রুটি প্রকাশ করে যার নেপথ্যে সঠিক ব্যাখ্যা রয়েছে, কিন্তু বিদ্বেষের আবরণে সেই ব্যাখ্যাগুলো ঢাকা পড়ে যায়। এমন নয় যে, তাঁর মতো ব্যক্তিত্বের পক্ষ থেকে ইচ্ছাকৃতভাবে এমন কোনো সমালোচনা (قدح) প্রকাশ পাবে যার অসারতা সম্পর্কে তিনি অবগত।"
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: নাসাঈ 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে(২) উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ বিন সালিহ মিসরি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন। আর এই উক্তিটি নির্দেশ করে যে, তিনি সর্বোচ্চ স্তরে (المرتبة) নেই(৩),--------------------------------------------
= আমরা এই অধ্যায়ে একে অপরের সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি তা বর্ণনা করেছি। সুতরাং তিনি যদি এটি না করেন এবং করবেনও না—যদি আল্লাহ তাঁকে হেদায়েত দান করেন এবং সঠিক পথের দিশা দেন—তবে আমরা যা শর্ত দিয়েছি তাঁর সেখানেই থামা উচিত। আর শর্তটি হলো: যার ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) প্রমাণিত, ইলমের প্রতি যার একাগ্রতা সুবিদিত, যিনি কবিরা গুনাহ থেকে মুক্ত এবং আত্মমর্যাদা ও চারিত্রিক পবিত্রতা বজায় চলেন, যার কল্যাণকর দিকই প্রবল এবং মন্দ কাজ যার আমলের সামান্য অংশ—এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রমাণহীন কোনো ব্যক্তির মন্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে না। আর এটিই হচ্ছে সত্য যা ব্যতিরেকে অন্য কিছু সঠিক হতে পারে না, ইনশাআল্লাহ।"
(১) তাঁর 'মুকাদ্দিমা' (পৃ. ৩৯১)-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং গ্রন্থকার তাঁর বক্তব্যে কিছুটা পরিবর্তন করেছেন! পরবর্তীতে আমি ইমাম নববীর 'আল-ইরশাদ' (২/ ৭৮৫ - ৭৮৬)-এ এটি পেয়েছি!
(২) (পৃ. ২২/ নং ৬৯) তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন", অচিরেই যা আমরা উল্লেখ করেছি তা দ্রষ্টব্য।
(৩) তাঁদের বক্তব্য: "নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন" এটি একটি কঠোর সমালোচনা (جرح)। যেমন 'তারিখে বাগদাদ' (৫/ ৩২৬)-এ (মুহাম্মদ বিন সুলাইম আল-কাদি)-র জীবনীতে রয়েছে: "আহমদ বিন যুহাইর বলেন: আমি ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: কেন তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন? তিনি বললেন: কারণ তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে মিথ্যা (يكذب) বলেন।" এবং 'আল-মিজান' (৪/ ৬৬)-এ অন্য এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে: "নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন, তিনি একটি স্তর (طبقة) জাল করেছেন।" এবং এটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও বলা হয় যে আল্লাহর কোনো হদ (حد) লঙ্ঘন করেছে, যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৯/ ২০৬)-এ রয়েছে। এবং অনুরূপভাবে যে হাদিস চুরি (يسرق الحديث) করে তার ক্ষেত্রেও বলা হয়, যেমনটি 'আল-মাজরুহীন' (২/ ১৪০)-এ আছে। এবং অনুরূপভাবে যে হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) অন্তর্ভুক্ত নয় তার ক্ষেত্রেও, যেমনটি সেই গ্রন্থেই (২/ ১৩৯) বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর আমি ইবনে হাজারকে 'আত-তাহজীব' (৪/ ৩৪৭)-এ (শুবা বিন দিনার)-এর জীবনীতে তাঁর আলোচনার পর বলতে দেখেছি: পারিভাষিক অর্থে "নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন" শব্দটি অত্যন্ত গুরুতর দুর্বলতা (الضعف الشديد) সাব্যস্ত করে। এবং আল-লালকাঈ—যেমনটি 'আত-তাহজীব' (১/ ৩১১)-এ রয়েছে— (ইসমাইল বিন আব্দুল্লাহ বিন উওয়াইস) সম্পর্কে নাসাঈর বক্তব্য "নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন" থেকে বর্জনীয় (متروك) হওয়ার অর্থ গ্রহণ করেছেন। আর যে ব্যক্তি (আহমদ বিন সালিহ) সম্পর্কে নাসাঈর বক্তব্যগুলো পর্যালোচনা করবে সে এটি ভালোভাবে বুঝতে পারবে, আর সেগুলো হলো:
"তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন এবং বিশ্বস্ত (مأمون) নন, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া তাঁকে বর্জন (تركه) করেছেন এবং ইবনে মাঈন তাঁর প্রতি মিথ্যাচারের (بالكذب) অভিযোগ করেছেন, আমাদের বর্ণনা করেছেন ="