258 -‌‌ الثالث: أصحاب المذاهب الخمسة (1).
‌‌[تاريخ وفيات أصحاب المداهب الفقهية المتبوعة وسفيان الثوري]:
سُفيانُ بن سَعيد الثَّوري، مات بلا خلاف(2) بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة، وكان مولده سنة سبع وتسعين.
مالك بن أنس، توفِّي بالمدينة سنة تسع وسبعين ومئة، واختلفُوا في ولادته، فقيل: في سنة ثلاث وتسعين، وقيل: سنة إحدى، وقيل غير ذلك(3).--------------------------------------------
= والممخرقين والمموهين، فكن على حذر من ذلك، ووقاك اللَّه -وإيانا- المهالك!
(1) إن كان مراده ذكر أصحاب المذاهب المتبوعة الآن، فَسُفيان ليس كذلك، وإن كان المراد في القديم، فقد كان أهل الشام على مذهب الأوزاعي نحوًا من مئتي سنة، وكذلك إسحاق بن راهويه، فقد اتبعته طائفة يقال لها: الإسحاقيّة، وكذلك داود بن علي الظاهري، له أتباع وهم الظاهرية، ووفياتهم -على الترتيب- (157 ببيروت، 238، 290 ببغداد)، انظر: "محاسن الاصطلاح" (650 - 651)، "الإشارات" اللنووي (618 - 619)، ونقل المصنف المذكور من آخر "المنهل الروي" (142 - 143).
(2) إن كان قوله "بلا خلاف" معلّقًا بمكان الوفاة، فصحيح. وأما الزمان فقد اختُلِف في مولده ووفاته، فذكر ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (رقم 1349) وفي "الثقات" (6/ 402) أنه ولد سنة خمسٍ وتسعين. وأما وفاته، فقد ذكر ابن سعد (6/ 371) وخليفة (ص 168) كلاهما في "الطبقات" أنه من وفيات 161 ص. وأرَّخ العجلي في "تاريخ الثقات" (ص 190 - ترتيب الهيثمي) وفاته سنة ستين، وفي "الجمع بين الصحيحين" (1/ 330) للكلاباذي سنة ثمانٍ وخمسين، وقيل فيه: سنة تسع وخمسين ومئة، وقيل: سنة اثنتين وستين، انظر: "محاسن الاصطلاح" (649 - 650)، "المقنع" (650)، "السير" (7/ 229)، "تهذيب الكمال" (11/ 169).
(3) عند ابن الصلاح: "وقيل: سنة أربع، وقيل سنة سبع". وانظر: "تقدمة =
২৫৮ -‌‌ তৃতীয়: পাঁচটি মাজহাবের ইমামগণ (১).
‌‌[অনুসৃত ফিকহি মাজহাবসমূহের ইমামগণ এবং সুফিয়ান আস-সাওরির মৃত্যু তারিখ]:
সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরি, কোনো মতভেদ ছাড়াই(২) একশত একষট্টি হিজরিতে বসরায় মৃত্যুবরণ করেন এবং তার জন্ম ছিল সাতানব্বই হিজরিতে।
মালিক ইবনে আনাস, একশত উনআশি হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। তার জন্ম নিয়ে ইমামদের মাঝে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: বিরানব্বই হিজরিতে, আবার বলা হয়েছে: একানব্বই হিজরিতে, এছাড়াও অন্যান্য মত রয়েছে(৩)।--------------------------------------------
= এবং প্রতারক ও সত্য গোপনকারীদের থেকে; সুতরাং এ ব্যাপারে সতর্ক থাকুন। আল্লাহ আপনাকে—এবং আমাদেরও—ধ্বংসলীলা থেকে রক্ষা করুন!
(১) যদি তার উদ্দেশ্য বর্তমানে অনুসৃত মাজহাবের ইমামদের উল্লেখ করা হয়, তবে সুফিয়ান তাদের অন্তর্ভুক্ত নন। আর যদি প্রাচীনকালের মাজহাব উদ্দেশ্য হয়, তবে শামের অধিবাসীগণ প্রায় দুইশত বছর আওজায়ির মাজহাবের অনুসারী ছিলেন। তেমনিভাবে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-কেও একদল অনুসরণ করত যাদের 'ইসহাকিয়া' বলা হতো। একইভাবে দাউদ ইবনে আলী আজ-জাহিরিরও অনুসারী ছিল যারা 'জাহিরি' নামে পরিচিত। তাদের মৃত্যু যথাক্রমে (১৫৭ হিজরি বৈরুতে, ২৩৮ হিজরি এবং ২৯০ হিজরি বাগদাদে)। দেখুন: "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৬৫০ - ৬৫১), ইমাম নববীর "আল-ইশারাত" (৬১৮ - ৬১৯), এবং গ্রন্থকার এটি "আল-মানহালুর রাওয়ি" (১৪২ - ১৪৩) এর শেষাংশ থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) যদি তার 'কোনো মতভেদ ছাড়াই' কথাটি মৃত্যুর স্থানের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তা সঠিক। তবে সময়ের ব্যাপারে তার জন্ম ও মৃত্যু নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে হিব্বান "মাশাহিরু উলামাইল আমসার" (নং ১৩৪৯) এবং "আত-থিকাত" (৬/৪০২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি পঁচানব্বই হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। আর তার মৃত্যুর ব্যাপারে ইবনে সাদ (৬/৩৭১) এবং খলিফা (পৃ. ১৬৮) উভয়েই তাদের "আত-তবাকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ১৬১ হিজরির ইন্তেকালকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আজলি "তারিখু থিকাত" (পৃ. ১৯০ - হাইসামির বিন্যাস) গ্রন্থে তার মৃত্যু ১৬০ হিজরিতে উল্লেখ করেছেন। কিলাবাজির "আল-জামউ বাইনাস সহিহাইন" (১/৩৩০) গ্রন্থে ১৫৮ হিজরি উল্লেখ আছে, এবং বলা হয়েছে: একশত ঊনষাট হিজরিতে, আবার বলা হয়েছে: একশত বাষট্টি হিজরিতে। দেখুন: "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৬৪৯ - ৬৫০), "আল-মুকনি" (৬৫০), "আস-সিয়ার" (৭/২২৯), "তাহজিবুল কামাল" (১১/১৬৯)।
(৩) ইবনুস সালাহ-এর মতে: "বলা হয়েছে: চার সালে, আবার বলা হয়েছে: সাত সালে"। দেখুন: "তাকদিমাহ... =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 831)