এবং ত্রিশ, আর কেউ বলেছেন: পঁয়ত্রিশ সাল। শেখ মুহিউদ্দীন তাঁর "আত-তাহযীব"(১) গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
= সক্রিয়তা"!! আর এটি হলো নিছক অনুমান ও ধারণা প্রসূত (ضرب بالظن) কথা। ইমাম যাহাবীর পূর্বোক্ত বক্তব্যটি সুস্পষ্ট এবং তাতে উজ্জ্বল প্রমাণ বিদ্যমান।
হ্যাঁ, এটি মহান আল্লাহর কুদরতের বাইরে নয়, কিন্তু এটি তাঁর সৃষ্টির স্বাভাবিক নিয়মের পরিপন্থী। এর মাধ্যমেই "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে তাঁর বক্তব্যের পরিশিষ্টে যা রয়েছে তা আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে: "কিন্তু তাঁরা যা উল্লেখ করেছেন তা যদি প্রমাণিত (ثبت) হয়, তবে তা তাঁর ক্ষেত্রে অলৌকিক ঘটনা (خوارق العادات) হিসেবে গণ্য হবে। আর এতে বাধা কোথায়? প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকটই রয়েছে!" তাঁর ছাত্র সাখাভী "আত-তাহসিল ওয়াল বায়ান" (২৪৮) গ্রন্থে এটি সমর্থন করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: "প্রকাশ্য যে, তিনি বলেছেন: 'আমি ঈসা ইবনে মারিয়ামের অসি (وصي) বা স্থলাভিষিক্তের সাথে সাক্ষাৎ করেছি'—তাই সম্ভবত এটিই সঠিক হতে পারে।"
আবু উবাইদাহ বলেছেন: "আগে সিংহাসন স্থাপন করো, তারপর নকশা করো" (অর্থাৎ আগে ভিত্তি প্রমাণ করো); সুতরাং এটি প্রমাণিত নয় (غير ثابت) এবং এর ওপর নির্ভর করা যায় না!
(১) দেখুন: "তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত" (১/ ২২৮), "তারীখে বাগদাদ" (১/ ১৬৩ - ১৭১), "আত-তবাকাতুল কুবরা" (৪/ ৭৫ - ৯৩), "তাহযীবুল কামাল" (১১/ ২৪৫ - ২৫৬)।
এখানে এটিও উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, ইবনুল জাওযী "আ'মারুল আইয়ান" (পৃ. ১২১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "রাবি ইবনে দ্ববু আল-ফাযারী তিনশ আশি বছর বেঁচে ছিলেন, যার মধ্যে ষাট বছর ছিল ইসলামে।" ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর "আল-মুকনি" (২/ ৬৫০) গ্রন্থে এটি ইবনে মান্দাহর পূর্বোক্ত "জুয" গ্রন্থে উল্লিখিত কিছু ব্যক্তির বিবরণের সাথে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো, কারণ এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যা একটি ইলমি সফর (رحلة) করার সমতুল্য"!!
দীর্ঘজীবী ব্যক্তিগণ (المعمرون) সংখ্যায় অনেক। আবু হাতিম আস-সিজিস্তানী তাঁদের নিয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাঁর বইটি মুদ্রিত। ইবনুল জাওযী—তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী—তাঁদেরকে "তালকীহ ফুহুম আহলিল আসার" (৪৫১ - ৪৫২) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আবু হাতিম আস-সিজিস্তানী "আল-মুয়াম্মারীন" গ্রন্থে এ সবের বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: তাঁদের কেউ কেউ তাঁর মুদ্রিত গ্রন্থে নেই, যা এর অপূর্ণতাকেই প্রমাণ করে। আর ইবনুল জাওযীর "আ'মারুল আইয়ান" গ্রন্থের ক্ষেত্রে তিনি সেখানে (পৃ. ১১৪ - ১২১): (তিনশ বছর ও তদূর্ধ্ব অধ্যায়), (পৃ. ১২২ - ১২৩): (চারশ বছর ও তদূর্ধ্ব অধ্যায়) এবং (পৃ. ১২৪): (পাঁচশ বছর ও তদূর্ধ্ব অধ্যায়) এভাবে আলোচনা করেছেন, এমনকি গ্রন্থের শেষে (পৃ. ১৩০) (তিন হাজার বছর ও তদূর্ধ্ব অধ্যায়) পর্যন্ত পৌঁছেছেন। আর এক্ষেত্রে তাঁর নির্ভরতা ছিল ভিত্তিহীন বর্ণনা (أخبار واهية) এবং কিচ্ছাকারদের রূপকথার ওপর।