আল-মুনতাজি' নাজিয়ার দাদা। তিনি(১) নজদ অঞ্চলের অধিবাসী ছিলেন এবং তাঁর বয়স ছিল একশ বিশ বছর। তাঁর থেকে মাত্র তিনটি হাদিস(২) বর্ণিত হয়েছে(৩)।
নাফে আবু(৪) সুলাইমান আল-আবদি(৫), তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন এবং তিনি তাঁর নিকট অবস্থান করতেন(৬); তখন তাঁর বয়স ছিল একশ বিশ বছর(৭)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে) এসেছে, যা 'নাজিয়া'র দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে; তবে "জুযউ ইবনে মানদাহ" (পৃ. ৭৭)-এ এসেছে 'كان' (পুংলিঙ্গ)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: "عن" (থেকে)! পরবর্তী টীকায় উল্লিখিত উৎসসমূহ থেকে একে সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) ইবনে মানদাহ তাঁর "জুযউ" (পৃ. ৭৭)-এ আবু বকর জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-ফিরইয়াবি থেকে এটি হুবহু বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আবু সাঈদ আন-নাককাশ তাঁর "ফুনুনুল আজায়িব" (নং ৩৪ - আমার তাহকিককৃত)-এ আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম আল-বারকি-এর সনদ (سند) সূত্রে হুবহু বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি এমন একটি মতন (متن) উল্লেখ করেছেন যা অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য (منكر); যাহাবি "আত-তাজরিদ" (২/৯৪) এবং "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/৭৪৯)-এ এ কথা বলেছেন। দেখুন: "আল-ইসাবাহ" (৩/৪৫৮)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর পরিবর্তে "ابن" (পুত্র) ছিল! যা ভুল। "জুযউ ইবনে মানদাহ" (পৃ. ৭৮ - আমার তাহকিককৃত) থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে। দেখুন: "আসাদুল গাবাহ" (৫/৯), "আত-তাজরিদ" (২/১০২), "আল-ইসাবাহ" (৩/৫৪৪)।
(৫) দেখুন: "আল-আনসাব" (৮/৩৫৫)।
(৬) এটি ইবনে রাহওয়াইহ "মুসনাদ"-এ, তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৯৯৬)-এ, ইবনে বুশরান তাঁর "আমালি"-তে, ইবনে মানদাহ "মান আশা মিআতা ওয়া ইশরিনা সানাতান মিনাস সাহাবাহ" (পৃ. ৭৮ - আমার তাহকিককৃত)-এ, আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" (৫/২৬৭৫, নং ৬৪০৬) এবং খতিব "আল-জামি" (নং ১৪০০)-এ বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" (৯/৩৯০)-তে বলেছেন: "এতে সুলাইমান ইবনে নাফে আল-আবদি রয়েছেন; ইবনে আবি হাতিম তাঁর উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (جرح) কিংবা নির্ভরযোগ্যতা (توثيق) উল্লেখ করেননি, তবে তাঁর বাকি রাবিগণ (رجال) নির্ভরযোগ্য (ثقات)!"
আমি বলছি: যাহাবি "আল-মিজান" (২/২২৬)-এ সুলাইমানের উল্লেখ করেছেন এবং এই সংবাদটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "অপরিচিত (غير معروف)" এবং "তাজরিদু আসমা ইস-সাহাবাহ" (২/১৫২)-তে বলেছেন: "এর সনদ (سند) অত্যন্ত দুর্বল (واه)"। আরও দেখুন: তাবারানির "আল-মু'জামুল কাবির" (১৮/ নং ১৬৬), "ফাতহুল মুগিস" (৩/১৪০), "আস-সিলসিলাতুদ দাঈফাহ" (২৭৭০)।
(৭) এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা উক্ত রাবির পুত্র (সুলাইমান ইবনে নাফে)-এর জবানে পূর্বোক্ত মুসনাদ সংবাদের অনুবর্তী, কিন্তু তা অত্যন্ত দুর্বল (واه)। তা সত্ত্বেও ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ"-তে এটি নিয়ে আলোচনা করেছেন।