বছর; জাহেলিয়াত যুগে ষাট বছর এবং ইসলামে ষাট বছর(১)। হাকিম ইবনে হিজাম-এর জন্ম কাবার অভ্যন্তরে হয়েছিল(২), হস্তী বাহিনীর ঘটনার (আমুল ফিল) তেরো বছর আগে।--------------------------------------------
(১) ইবনে মান্দাহ তাঁর 'জুয' (পৃ. ৪৮-৪৯, ৭০)-এ এরূপ বলেছেন এবং হাকিম সম্পর্কে বুখারি 'আত-তারিখুল কবির' (৩/১১)-এ এটি বলেছেন। তাবারানি 'আল-কবির' (৩/১৮৬)-এ ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন (أسنده), এবং হাকেম (৩/৪৮২) ইব্রাহিম ইবনুল মুনযিরের সূত্রে। ইবনে হাযম 'জামহারাতু আনসাবিল আরব' (১২১) গ্রন্থে এবং ইবনে কুদামা 'আত-তাবয়িন ফি আনসাবিল কুরাশিয়্যিন' (২০২-২০৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে জারির 'আল-মুনতাখাব' (৫৫৫), বালাযুরি 'আনসাবুল আশরাফ' (১/৯৯) এবং মুসআব 'নাসাবু কুরাইশ' (২৩১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি একশ বিশ বছর বেঁচেছিলেন। কিন্তু জাহেলিয়াত যুগে ষাট বছর এবং ইসলামে ষাট বছর হওয়ার বিষয়টি যাহাবি 'আস-সিয়ার' (৩/৪৫) গ্রন্থে পর্যালোচিত (متعقب) করেছেন: "আমি বলি: তিনি ইসলামে মাত্র চল্লিশের কিছু বেশি বছর বেঁচেছিলেন।" অতঃপর আমি তাঁর 'আহলুল মিয়াহ ফাসা-ইদান' (১১৫) পুস্তিকায় তাঁকে একশ বিশ বছরের ভিন্ন কথা উল্লেখ করতে দেখেছি! তিনি বলেছেন: "তিনি একশ বিশ বছর বেঁচেছিলেন, কারো মতে: একশ দশ বছর।"
আমি বলি: আর হাসসান ইবনে সাবিত সম্পর্কে ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (১/৩২৬) গ্রন্থে বলেছেন: "অধিকাংশ বিশেষজ্ঞের (الجمهور) মতে তিনি একশ বিশ বছর বেঁচেছিলেন। কেউ বলেছেন: তিনি একশ চার বছর বেঁচেছিলেন, মাদায়িনি থেকে বর্ণিত সূত্রে ইবনে আবি খাইসামা এটি দৃঢ়তার সাথে ব্যক্ত করেছেন (جزم)।"
ইবনে মান্দাহ তাঁর 'মান আশা মিয়াতা ওয়া ইশরিনা সানাহ মিনাস সাহাবাহ' গ্রন্থে এবং তাঁর পূর্বে ইবনে সা'দ তাঁর 'তাবাকাত'-এ এবং তিরমিযি 'তাসমিয়াতু আসহাবি রাসুলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম' (নং ১২৪)-এ এটি দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন (جزم)।
যাহাবির বক্তব্য: "হাকিম ইসলামে মাত্র চল্লিশের কিছু বেশি বছর বেঁচেছিলেন"—এটি সঠিক (صحيح), কারণ তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল মক্কা বিজয়ের বছর, হিজরি অষ্টম সনে, আর তাঁর মৃত্যু হলো যা উল্লেখ করা হয়েছে—চুয়ান্ন হিজরিতে। তবে কীভাবে বলা হয় যে তিনি ইসলামে ষাট বছর বেঁচেছিলেন?! এর উত্তর দেওয়া যেতে পারে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য ইসলামের আবির্ভাবের সময় থেকে; নববি তাঁর 'আল-ইরশাদ' (২/৭৭৬) এবং 'তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত' (১/১৬৬) গ্রন্থে এটি বলেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-মুকনি' (২/৬৪৭) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। দেখুন: 'মাহাসিনুল ইস্তিলাহ' (৬৪৭-৬৪৯), 'আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ' (৭২৪)।
(২) তা এই কারণে যে, তাঁর মা গর্ভবতী অবস্থায় কাবায় প্রবেশ করেছিলেন, তখন তাঁর প্রসব বেদনা শুরু হয় এবং সেখানেই তিনি তাঁকে জন্ম দেন। আপনি এটি সনদসহ (مسندًا) পাবেন যুবাইরের 'জামহারাতু নাসাবু কুরাইশ' (১/৩৫৩), হাকেমের 'আল-মুসতাদরাক' (৩/৪৮৩) এবং 'আখবারু মক্কাহ' (৩/২৩৬) নং...