‌অষ্টম পরিচ্ছেদ: ইতিহাস (التاريخ) ও মৃত্যু (الوفيات) প্রসঙ্গে
‌‌[ইতিহাসের (التاريخ) অর্থ, এর স্বরূপ এবং এর সূচনা]:
২৫৪ - আমি বলছি: 'তারিখ' (التاريخ) একটি সুসংজ্ঞায়িত ও সুপরিচিত শব্দ। একে 'তারিখ' (تاريخ) ও 'তাওরিখ' (توريخ) উভয়ই বলা হয়। বলা হয়ে থাকে—'আরাখতুল কিতাব' এবং 'ওয়াররাখতুল কিতাব'; যার অর্থ একই, যেমনটি 'তাকিদ' ও 'তাওকিদ' শব্দদ্বয় সমার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
ইতিহাসের (التاريخ) প্রকৃত স্বরূপ হলো: কোনো বিষয়ের অতিবাহিত সময়কালের সূচনা উল্লেখ করা, যাতে এর মাধ্যমে প্রারম্ভিক সময় এবং আপনার অভীষ্ট যেকোনো সময়ের মধ্যবর্তী ব্যবধান জানা যায়। ইসলাম-পূর্ব যুগে আরবরা ইতিহাস (أرَّخُوا) গণনা করত...--------------------------------------------
(১) আল-আজহারী 'তাহযিবুল লুগাহ' (৭/ ৫৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: "আল-মুনযিরী আস-সাইদাওয়ী থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'আল-আরখ' হলো বন্য গাভীর শাবক, যদি সেটি মাদি হয়। তিনি আরও বলেন: ইতিহাস (التاريخ) শব্দটি এখান থেকেই গৃহীত হয়েছে। তিনি বলেন: এটি যেন নতুন কোনো উদ্ভূত বিষয়, যেমন নবজাতকের জন্ম হয়।" এরপর তিনি বলেন: "এতে পর্যবেক্ষণ (نظر) রয়েছে। আর আল-লাইস যা বলেছেন—যে একে 'আল-উরখী' বলা হয়—তা আমার জানা নেই।" তিনি আরও বলেন: "বলা হয়েছে যে, মানুষ আজ যে ইতিহাস (التاريخ) ব্যবহার করে তা বিশুদ্ধ আরবি নয়, বরং মুসলিমরা তা আহলে কিতাবদের থেকে গ্রহণ করেছে!! আর মুসলিমদের ইতিহাস (تاريخ) হিজরি সন থেকে গণনা করা শুরু হয়েছে এবং তা উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে লিপিবদ্ধ হয়েছে, ফলে আজ পর্যন্ত এটিই ইতিহাসে (تاريخًا) পরিণত হয়েছে।"
আরও দেখুন: 'আস-সিহাহ' (১/ ২০০), 'আল-মু'আরাব' (পৃষ্ঠা ৩৯), 'লিসানুল আরব' (৩/ ৪) — সেখানে বর্ণিত হয়েছে: "আরাখা: তারিখ (التاريخ) হলো সময়ের পরিচয় প্রদান করা, আর তাওরিখও (التَوْريخُ) অনুরূপ" — 'আল-কামুসুল মুহিত' (১/ ২৬৫), 'মুখতারুস সিহাহ' (১৩)।
(২) আস-সুলি 'আদাবুল কাতিব' (পৃষ্ঠা ১৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: "প্রত্যেক জিনিসের ইতিহাস (تاريخ) হলো এর চরম সীমা এবং সেই সময় যাতে তার সময়কাল সমাপ্ত হয়। এ কারণেই জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়: 'তিনি তার সম্প্রদায়ের ইতিহাস', হয় তার সম্প্রদায়ের আভিজাত্যের চূড়ান্ত পর্যায় তার মাঝে বিদ্যমান হওয়ার কারণে, অথবা তিনি বিভিন্ন সংবাদ ও সমজাতীয় বিষয়াবলির অধিক জ্ঞান রাখার কারণে।"=