بَنَو الماجِشون، منهم: يوسف بن يَعقوبَ بن أبي سِلْمَةَ الماجِشُون.
قال الغساني(1): "هو لَقَبُ يعقوبَ بن [أبي] سِلْمةَ جَرَى على بَنيهِ، وبني أخيه عبد الله بن [أبي] سِلْمة".
قال الشيخ تقي الدين: "معناه الأبيض الأحمر"(2).
قلت: إنّه لفظ مُعَرَّب، وأصلُه بالفارسيِّ: [ماهَكَون](3) أي: لون أحمر، فسمِّي به لحُمرة وَجْنَتيه، ثم عرِّب(4)، والله أعلم.
ابنُ أبي ذِئُب، هو مُحَمَد بنُ عبدِ الرحمن(5) ابن أبي ذئب.
ابن أبي لَيْلَى الفَقِية، هو مُحَمَّدُ بن عبدِ الرحمن بن أبي ليلى.
قلت: وابن البَيْلَماني، هو محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، وكلاهما ضَعيفان(6)، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) في "تقييد المهمل" (3/ 1138) وما بين المعقوفتين منه، وسقط من الأصل، وهو مثبت عند ابن الصلاح ومختصري كتابه.
(2) علوم الحديث (372)، وقال القاضي عياض في "المشارق" (1/ 397): "ومعناه: المَوَرَّدُ: لحُمْرَةِ وَجْههِ".
(3) بياض في الأصل، واستدركته من "تقييد المهمل" (3/ 1138)، و (ماه) هو القمر، و (كَون) أي: مثل. فهي بمعنى: مثل القمر. انظر "سمط اللآلئ" (2/ 644)،، فرهنك: عربي- فارسي" (648، 685 - 686) لرضا مهيار.
(4) وقيل: إن أصلهم من أصبهان، فكان إذا سَلَّم بعضهم على بعض قال: شوني شوني! فسقي: الماجِشون، قاله ابن خلِّكان في "وفيات الأعيان" (1/ 287).
وينظر: "معجم مُقَيَّدات ابن خلِّكان" (288).
(5) ابن المغيرة، كذا في "مقدمة ابن الصلاح" (372) ومختصراتها.
(6) انظر لهما -على التوالي- "الميزان" (3/ 613، 617).
قال الغساني(1): "هو لَقَبُ يعقوبَ بن [أبي] سِلْمةَ جَرَى على بَنيهِ، وبني أخيه عبد الله بن [أبي] سِلْمة".
قال الشيخ تقي الدين: "معناه الأبيض الأحمر"(2).
قلت: إنّه لفظ مُعَرَّب، وأصلُه بالفارسيِّ: [ماهَكَون](3) أي: لون أحمر، فسمِّي به لحُمرة وَجْنَتيه، ثم عرِّب(4)، والله أعلم.
ابنُ أبي ذِئُب، هو مُحَمَد بنُ عبدِ الرحمن(5) ابن أبي ذئب.
ابن أبي لَيْلَى الفَقِية، هو مُحَمَّدُ بن عبدِ الرحمن بن أبي ليلى.
قلت: وابن البَيْلَماني، هو محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، وكلاهما ضَعيفان(6)، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) في "تقييد المهمل" (3/ 1138) وما بين المعقوفتين منه، وسقط من الأصل، وهو مثبت عند ابن الصلاح ومختصري كتابه.
(2) علوم الحديث (372)، وقال القاضي عياض في "المشارق" (1/ 397): "ومعناه: المَوَرَّدُ: لحُمْرَةِ وَجْههِ".
(3) بياض في الأصل، واستدركته من "تقييد المهمل" (3/ 1138)، و (ماه) هو القمر، و (كَون) أي: مثل. فهي بمعنى: مثل القمر. انظر "سمط اللآلئ" (2/ 644)،، فرهنك: عربي- فارسي" (648، 685 - 686) لرضا مهيار.
(4) وقيل: إن أصلهم من أصبهان، فكان إذا سَلَّم بعضهم على بعض قال: شوني شوني! فسقي: الماجِشون، قاله ابن خلِّكان في "وفيات الأعيان" (1/ 287).
وينظر: "معجم مُقَيَّدات ابن خلِّكان" (288).
(5) ابن المغيرة، كذا في "مقدمة ابن الصلاح" (372) ومختصراتها.
(6) انظر لهما -على التوالي- "الميزان" (3/ 613، 617).
বনু আল-মাজিশুন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইউসুফ বিন ইয়াকুব বিন আবি সালামাহ আল-মাজিশুন।
আল-গাসসানি(১) বলেন: "এটি ইয়াকুব বিন [আবি] সালামাহ-এর উপাধি যা তার সন্তানদের এবং তার ভাই আব্দুল্লাহ বিন [আবি] সালামাহ-এর সন্তানদের ক্ষেত্রে প্রচলিত হয়েছে।"
শায়খ তাকিউদ্দিন বলেন: "এর অর্থ হলো সাদা-লাল মিশ্রিত বর্ণ"(২)।
আমি বলছি: এটি একটি আরবি করা (معرب) শব্দ, এর মূল উৎস ফারসি: [মাহাকুন](৩) অর্থাৎ: লাল বর্ণ। তার গালের লালিমার কারণে তাকে এই নামে অভিহিত করা হতো, অতঃপর একে আরবি করা (عرب) হয়েছে(৪), আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান(৫) ইবনে আবি যিব।
ইবনে আবি লায়লা আল-ফকিহ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা।
আমি বলছি: আর ইবনে আল-বাইলামানি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-বাইলামানি। তারা উভয়েই দুর্বল (ضعيفان)(৬), আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) 'তাকয়ীদুল মুহমাল' (৩/১১৩৮) গ্রন্থে বর্ণিত, এবং বর্গাকার বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সেখান থেকেই নেওয়া হয়েছে। এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছিল, তবে ইবনে আস-সালাহ এবং তার কিতাবের সংক্ষিপ্তসারসমূহে এটি প্রমাণিত।
(২) উলূমুল হাদিস (৩৭২)। কাজী আইয়াজ 'আল-মাশারিক' (১/৩৯৭) গ্রন্থে বলেন: "এর অর্থ হলো গোলাপী আভার অধিকারী: তার চেহারার লালিমার কারণে।"
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে শূন্যস্থান ছিল, আমি এটি 'তাকয়ীদুল মুহমাল' (৩/১১৩৮) থেকে পূর্ণ করেছি। 'মাহ' অর্থ চাঁদ এবং 'কুন' অর্থ সদৃশ। সুতরাং এর অর্থ দাঁড়ায়: চাঁদের মতো। দেখুন: 'সিমতুল লায়ালি' (২/৬৪৪), 'ফারহাঙ্গ: আরবি-ফারসি' (৬৪৮, ৬৮৫-৬৮৬), রেজা মেহিয়ার রচিত।
(৪) বলা হয়ে থাকে যে, তাদের মূল নিবাস ছিল ইসফাহান। তারা যখন একে অপরকে সালাম দিত, তখন বলত: শুনি শুনি! তাই তাদের নাম হয়ে যায় আল-মাজিশুন। ইবনে খাল্লিকান 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (১/২৮৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: 'মু'জামু মুকাইয়্যাদতি ইবনে খাল্লিকান' (২৮৮)।
(৫) ইবনুল মুগীরাহ। ইবনে আস-সালাহ-এর মুকাদ্দিমাহ (৩৭২) এবং এর সংক্ষিপ্তসারসমূহে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
(৬) তাদের উভয়ের সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পর্যায়ক্রমে দেখুন: 'আল-মিজান' (৩/৬১৩, ৬১৭)।
আল-গাসসানি(১) বলেন: "এটি ইয়াকুব বিন [আবি] সালামাহ-এর উপাধি যা তার সন্তানদের এবং তার ভাই আব্দুল্লাহ বিন [আবি] সালামাহ-এর সন্তানদের ক্ষেত্রে প্রচলিত হয়েছে।"
শায়খ তাকিউদ্দিন বলেন: "এর অর্থ হলো সাদা-লাল মিশ্রিত বর্ণ"(২)।
আমি বলছি: এটি একটি আরবি করা (معرب) শব্দ, এর মূল উৎস ফারসি: [মাহাকুন](৩) অর্থাৎ: লাল বর্ণ। তার গালের লালিমার কারণে তাকে এই নামে অভিহিত করা হতো, অতঃপর একে আরবি করা (عرب) হয়েছে(৪), আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান(৫) ইবনে আবি যিব।
ইবনে আবি লায়লা আল-ফকিহ হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা।
আমি বলছি: আর ইবনে আল-বাইলামানি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-বাইলামানি। তারা উভয়েই দুর্বল (ضعيفان)(৬), আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) 'তাকয়ীদুল মুহমাল' (৩/১১৩৮) গ্রন্থে বর্ণিত, এবং বর্গাকার বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সেখান থেকেই নেওয়া হয়েছে। এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছিল, তবে ইবনে আস-সালাহ এবং তার কিতাবের সংক্ষিপ্তসারসমূহে এটি প্রমাণিত।
(২) উলূমুল হাদিস (৩৭২)। কাজী আইয়াজ 'আল-মাশারিক' (১/৩৯৭) গ্রন্থে বলেন: "এর অর্থ হলো গোলাপী আভার অধিকারী: তার চেহারার লালিমার কারণে।"
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে শূন্যস্থান ছিল, আমি এটি 'তাকয়ীদুল মুহমাল' (৩/১১৩৮) থেকে পূর্ণ করেছি। 'মাহ' অর্থ চাঁদ এবং 'কুন' অর্থ সদৃশ। সুতরাং এর অর্থ দাঁড়ায়: চাঁদের মতো। দেখুন: 'সিমতুল লায়ালি' (২/৬৪৪), 'ফারহাঙ্গ: আরবি-ফারসি' (৬৪৮, ৬৮৫-৬৮৬), রেজা মেহিয়ার রচিত।
(৪) বলা হয়ে থাকে যে, তাদের মূল নিবাস ছিল ইসফাহান। তারা যখন একে অপরকে সালাম দিত, তখন বলত: শুনি শুনি! তাই তাদের নাম হয়ে যায় আল-মাজিশুন। ইবনে খাল্লিকান 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (১/২৮৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
আরও দেখুন: 'মু'জামু মুকাইয়্যাদতি ইবনে খাল্লিকান' (২৮৮)।
(৫) ইবনুল মুগীরাহ। ইবনে আস-সালাহ-এর মুকাদ্দিমাহ (৩৭২) এবং এর সংক্ষিপ্তসারসমূহে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
(৬) তাদের উভয়ের সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে পর্যায়ক্রমে দেখুন: 'আল-মিজান' (৩/৬১৩, ৬১৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 803)