وقال الحسن بن عمر بن حبيب في "تذكرة النبيه" (3/ 89) عنه: "وتصدى لشغل الطلبة في أصناف العلم من تفسير وفقه وأصول ونحو وبيان ومنطق وجدل وفرائض وحساب، وجبر ومقابلة ومعقول ومنقول، وانتفع الناسُ به، ومكث على هذا سنين، ولم تقتصر الإفادة منه على طلبة العلم وإنما جلس للفتوى" وقال ابن تغري بردي في "النجوم الزاهرة" (10/ 145) عن صاحبنا: "كان فقيهًا عالمًا بارعًا، أفتى ودرّس سنين".
وقال عنه الذهبي -فيما نقل ابن السبكي وابن قاضي شبهة في "طبقاته" (3/ 188) وابن العماد (6/ 149) وغيرهم-: "كثير التلاميذ"، وقال السيوطي في "حسن المحاضرة" (2/ 472): "تخرج به فضلاء القاهرة"، ومما يدل على كثرتهم تصدره بالتدريس في (المدرسة الحسامية)، وسبق أن ابن الملّقن تتلمذ عليه فيها، وستأتي كلمة مطوّلة عنها.
وقد قصد صاحبنا كبار العلماء، للاستفادة منه، والأخذ عنه، ولكنه كان خيِّرًا صالحًا متواضعًا، لا يهجم على تدريس ما لم يتقنه. ولذا ذكر الصفدي في "أعيان العصر" (3/ 409 - 410) مشاهدًا إقبال الطلبة عليه: "أخذ عنه جماعة وانتفعوا وترَقَّوا من حضيض الجهل وارتفعوا، وأقرأ الناس المنقول والمعقولَ، وتفرَّد بفنونه، فلو شاء لم يَدع قائلًا يقول، وحضرتُ دروسه للطلبه، وسمعتُ عبارته إلّا أنها في عجمتها تُوْرِدُ من الدُرّ مُخشلبه، واعترف المشايخ بفضله، وأصاب الأغراض والشواكل(1) بنبال نَبْله.
ولم يزل بمصر على حاله إلى أن سكنت تلك العبارات، وبطلت تلك الإشارات.--------------------------------------------
(1) هي الفرق المتشعبة عن الطريق الأعظم.
وقال عنه الذهبي -فيما نقل ابن السبكي وابن قاضي شبهة في "طبقاته" (3/ 188) وابن العماد (6/ 149) وغيرهم-: "كثير التلاميذ"، وقال السيوطي في "حسن المحاضرة" (2/ 472): "تخرج به فضلاء القاهرة"، ومما يدل على كثرتهم تصدره بالتدريس في (المدرسة الحسامية)، وسبق أن ابن الملّقن تتلمذ عليه فيها، وستأتي كلمة مطوّلة عنها.
وقد قصد صاحبنا كبار العلماء، للاستفادة منه، والأخذ عنه، ولكنه كان خيِّرًا صالحًا متواضعًا، لا يهجم على تدريس ما لم يتقنه. ولذا ذكر الصفدي في "أعيان العصر" (3/ 409 - 410) مشاهدًا إقبال الطلبة عليه: "أخذ عنه جماعة وانتفعوا وترَقَّوا من حضيض الجهل وارتفعوا، وأقرأ الناس المنقول والمعقولَ، وتفرَّد بفنونه، فلو شاء لم يَدع قائلًا يقول، وحضرتُ دروسه للطلبه، وسمعتُ عبارته إلّا أنها في عجمتها تُوْرِدُ من الدُرّ مُخشلبه، واعترف المشايخ بفضله، وأصاب الأغراض والشواكل(1) بنبال نَبْله.
ولم يزل بمصر على حاله إلى أن سكنت تلك العبارات، وبطلت تلك الإشارات.--------------------------------------------
(1) هي الفرق المتشعبة عن الطريق الأعظم.
وقال الحسن بن عمر بن حبيب في "تذكرة النبيه" (3/ 89) عنه: "وتصدى لشغل الطلبة في أصناف العلم من تفسير (تفسير) وفقه (فقه) وأصول (أصول) ونحو (نحو) وبيان (بيان) ومنطق (منطق) وجدل (جدل) وفرائض (فرائض) وحساب (حساب)، وجبر ومقابلة ومعقول (معقول) ومنقول (منقول)، وانتفع الناسُ به، ومكث على هذا سنين، ولم تقتصر الإفادة منه على طلبة العلم وإنما جلس للفتوى (فتوى)" وقال ابن تغري بردي في "النجوم الزاهرة" (10/ 145) عن صاحبنا: "كان فقيهًا (فقيه) عالمًا (عالم) بارعًا، أفتى ودرّس سنين".
وقال عنه الذهبي -فيما نقل ابن السبكي وابن قاضي شبهة في "طبقاته" (3/ 188) وابن العماد (6/ 149) وغيرهم-: "كثير التلاميذ"، وقال السيوطي في "حسن المحاضرة" (2/ 472): "تخرج به فضلاء القاهرة"، ومما يدل على كثرتهم تصدره بالتدريس في (المدرسة الحسامية)، وسبق أن ابن الملّقن تتلمذ عليه فيها، وستأتي كلمة مطوّلة عنها.
وقد قصد صاحبنا كبار العلماء، للاستفادة منه، والأخذ عنه، ولكنه كان خيِّرًا صالحًا متواضعًا، لا يهجم على تدريس ما لم يتقنه. ولذا ذكر الصفدي في "أعيان العصر" (3/ 409 - 410) مشاهدًا إقبال الطلبة عليه: "أخذ عنه جماعة وانتفعوا وترَقَّوا من حضيض الجهل وارتفعوا، وأقرأ الناس المنقول (منقول) والمعقولَ (معقول)، وتفرَّد بفنونه، فلو شاء لم يَدع قائلًا يقول، وحضرتُ دروسه للطلبه، وسمعتُ عبارته إلّا أنها في عجمتها تُوْرِدُ من الدُرّ مُخشلبه، واعترف المشايخ (مشايخ) بفضله، وأصاب الأغراض والشواكل(1) بنبال نَبْله.
ولم يزل بمصر على حاله إلى أن سكنت تلك العبارات، وبطلت تلك الإشارات.--------------------------------------------
(1) এগুলো হচ্ছে মূল পথ থেকে বিচ্ছিন্ন শাখা-প্রশাখা।
وقال عنه الذهبي -فيما نقل ابن السبكي وابن قاضي شبهة في "طبقاته" (3/ 188) وابن العماد (6/ 149) وغيرهم-: "كثير التلاميذ"، وقال السيوطي في "حسن المحاضرة" (2/ 472): "تخرج به فضلاء القاهرة"، ومما يدل على كثرتهم تصدره بالتدريس في (المدرسة الحسامية)، وسبق أن ابن الملّقن تتلمذ عليه فيها، وستأتي كلمة مطوّلة عنها.
وقد قصد صاحبنا كبار العلماء، للاستفادة منه، والأخذ عنه، ولكنه كان خيِّرًا صالحًا متواضعًا، لا يهجم على تدريس ما لم يتقنه. ولذا ذكر الصفدي في "أعيان العصر" (3/ 409 - 410) مشاهدًا إقبال الطلبة عليه: "أخذ عنه جماعة وانتفعوا وترَقَّوا من حضيض الجهل وارتفعوا، وأقرأ الناس المنقول (منقول) والمعقولَ (معقول)، وتفرَّد بفنونه، فلو شاء لم يَدع قائلًا يقول، وحضرتُ دروسه للطلبه، وسمعتُ عبارته إلّا أنها في عجمتها تُوْرِدُ من الدُرّ مُخشلبه، واعترف المشايخ (مشايخ) بفضله، وأصاب الأغراض والشواكل(1) بنبال نَبْله.
ولم يزل بمصر على حاله إلى أن سكنت تلك العبارات، وبطلت تلك الإشارات.--------------------------------------------
(1) এগুলো হচ্ছে মূল পথ থেকে বিচ্ছিন্ন শাখা-প্রশাখা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)