واستسقى به(1) معاوية في أهل دمشق فَسُقُوا في الحال(2).
والأسْودُ بن يَزيد النخَعيُّ، التَّابعي.
ومن ذلك: الوليدُ بن مُسْلِم البصريُّ، والوليد بن مُسلِم الدِّمَشْقي صاحب الأوزاعيّ، ومسلم بن الوليد بن رَبَاح المدني، واسم الأخير ليس منه وإنما ذكرناه لوَهْمِ بعضِهِم(3) حيث قال فيه: الوليد بن مسلم، وردُّوا(4) عليه، والله أعلم.
244 - الفصل السابع: فيمن نسب إلى غير آبائهم، أو نسب إلى شخص في الظَّاهر، وفي الحقيقة خلاف ذلك.
وهو على قسمين:
القسم الأول: على ضَرْبَين:
245 - الأول: مَنْ نُسِبَ إلى أمِّهِ (5):--------------------------------------------
(1) أي: بدعائه، وأخرج القصة: أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (235، 602) -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (65/ 111، 112) - والفسوي في "المعرفة" (2/ 380) واللالكائي في "كرامات الأولياء" (رقم 151)، وإسنادها صحيح، وصحح إسنادها ابن حجر في "الإصابة" (3/ 673) وفي "التلخيص الحبير" (2/ 101)، وذكرها ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (1/ 314).
(2) انظر "ثقات ابن حبان" (5/ 232)، "الإصابة" (3/ 673)، "التجريد" (2/ 134)، "تذكرة الطالب المعلم" (رقم 134 - بتحقيقي).
(3) يريد: البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 153) وقارنه بـ"الجرح والتعديل" (8/ 197 و 9/ 16).
(4) مثل: ابن أبي حاتم في "بيان خطأ البخاري في تاريخه" (رقم 608) وأبو زرعة كما في "الجرح والتعديل" وانظر "المقنع" (2/ 625) وللجعبري في "رسوم التحديث" (193) جواب غير مرضي!
(5) أفرده بالتصنيف جمع، منهم: أبو الحسن المدائني (ت 215 هـ) له: "من =
والأسْودُ بن يَزيد النخَعيُّ، التَّابعي.
ومن ذلك: الوليدُ بن مُسْلِم البصريُّ، والوليد بن مُسلِم الدِّمَشْقي صاحب الأوزاعيّ، ومسلم بن الوليد بن رَبَاح المدني، واسم الأخير ليس منه وإنما ذكرناه لوَهْمِ بعضِهِم(3) حيث قال فيه: الوليد بن مسلم، وردُّوا(4) عليه، والله أعلم.
244 - الفصل السابع: فيمن نسب إلى غير آبائهم، أو نسب إلى شخص في الظَّاهر، وفي الحقيقة خلاف ذلك.
وهو على قسمين:
القسم الأول: على ضَرْبَين:
245 - الأول: مَنْ نُسِبَ إلى أمِّهِ (5):--------------------------------------------
(1) أي: بدعائه، وأخرج القصة: أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (235، 602) -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (65/ 111، 112) - والفسوي في "المعرفة" (2/ 380) واللالكائي في "كرامات الأولياء" (رقم 151)، وإسنادها صحيح، وصحح إسنادها ابن حجر في "الإصابة" (3/ 673) وفي "التلخيص الحبير" (2/ 101)، وذكرها ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (1/ 314).
(2) انظر "ثقات ابن حبان" (5/ 232)، "الإصابة" (3/ 673)، "التجريد" (2/ 134)، "تذكرة الطالب المعلم" (رقم 134 - بتحقيقي).
(3) يريد: البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 153) وقارنه بـ"الجرح والتعديل" (8/ 197 و 9/ 16).
(4) مثل: ابن أبي حاتم في "بيان خطأ البخاري في تاريخه" (رقم 608) وأبو زرعة كما في "الجرح والتعديل" وانظر "المقنع" (2/ 625) وللجعبري في "رسوم التحديث" (193) جواب غير مرضي!
(5) أفرده بالتصنيف جمع، منهم: أبو الحسن المدائني (ت 215 هـ) له: "من =
এবং মুয়াবিয়া দামেস্কবাসীদের নিয়ে তার অসীলায় বৃষ্টির প্রার্থনা (استسقاء) করেন, ফলে তৎক্ষণাৎ তারা বৃষ্টিপ্রাপ্ত হন(১)।(২)
এবং আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ী, তিনি একজন তাবেয়ী (تابعي)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আল-বসরী, আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকী যিনি আওযায়ীর সঙ্গী ছিলেন এবং মুসলিম ইবনে ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ আল-মাদানী। শেষোক্ত জনের নাম এই তালিকার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং আমরা এটি উল্লেখ করেছি তাদের মধ্য থেকে কারো কারো ভ্রমের (وهم)(৩) কারণে, যেখানে তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, এবং অন্যরা তার এই বক্তব্য প্রত্যাখ্যান (رد)(৪) করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
২৪৪ - সপ্তম পরিচ্ছেদ: যাদেরকে তাদের পিতা ব্যতীত অন্যের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, অথবা বাহ্যিকভাবে কোনো ব্যক্তির দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে কিন্তু বাস্তবে বিষয়টি ভিন্ন।
এটি দুই প্রকার:
প্রথম বিভাগ: এটি দুই ধরনের:
২৪৫ - প্রথম: যাকে তার মায়ের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে (৫):--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তার দোয়ার মাধ্যমে। এই বর্ণনাটি বের করেছেন: আবু জুরআ আদ-দিমাশকী তার 'তারিখ' গ্রন্থে (২৩৫, ৬০২) -এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' গ্রন্থে (৬৫/ ১১১, ১১২) - আল-ফাসাবী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (২/ ৩৮০) এবং আল-লালকাঈ 'কারামাতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (নং ১৫১)। এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح)। ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (৩/ ৬৭৩) এবং 'আত-তালখিস আল-হাবীর' (২/ ১০১) গ্রন্থে এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح) বলেছেন। ইবনে তাইমিয়া 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (১/ ৩১৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) দেখুন: 'সিকাত ইবনে হিব্বান' (৫/ ২৩২), 'আল-ইসাবাহ' (৩/ ৬৭৩), 'আত-তাজরীদ' (২/ ১৩৪), 'তাজকিরাতুত তালিব আল-মুয়াল্লিম' (নং ১৩৪ - আমার তাহকীককৃত)।
(৩) এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন: বুখারী তার 'আত-তারিখ আল-কাবীর' (৮/ ১৫৩) গ্রন্থে। এটি তুলনা করুন 'আল-জারহ ওয়াত তা’দীল' (৮/ ১৯৭ এবং ৯/ ১৬) গ্রন্থের সাথে।
(৪) যেমন: ইবনে আবি হাতিম 'বায়ানু খতাইিল বুখারী ফি তারিখিহি' (নং ৬০৮) গ্রন্থে এবং আবু জুরআ যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তা’দীল' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আরও দেখুন 'আল-মুকনি' (২/ ৬২৫) এবং 'রুসুমুত তাহদীস' (১৯৩) গ্রন্থে আল-জাবারীর একটি অসন্তোষজনক উত্তর!
(৫) একদল আলেম এটি নিয়ে পৃথক গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম: আবুল হাসান আল-মাদায়িনী (ওফাত ২১৫ হিজরী), তার গ্রন্থ হলো: "মান...
এবং আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ী, তিনি একজন তাবেয়ী (تابعي)।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আল-বসরী, আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকী যিনি আওযায়ীর সঙ্গী ছিলেন এবং মুসলিম ইবনে ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ আল-মাদানী। শেষোক্ত জনের নাম এই তালিকার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং আমরা এটি উল্লেখ করেছি তাদের মধ্য থেকে কারো কারো ভ্রমের (وهم)(৩) কারণে, যেখানে তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, এবং অন্যরা তার এই বক্তব্য প্রত্যাখ্যান (رد)(৪) করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
২৪৪ - সপ্তম পরিচ্ছেদ: যাদেরকে তাদের পিতা ব্যতীত অন্যের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, অথবা বাহ্যিকভাবে কোনো ব্যক্তির দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে কিন্তু বাস্তবে বিষয়টি ভিন্ন।
এটি দুই প্রকার:
প্রথম বিভাগ: এটি দুই ধরনের:
২৪৫ - প্রথম: যাকে তার মায়ের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে (৫):--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তার দোয়ার মাধ্যমে। এই বর্ণনাটি বের করেছেন: আবু জুরআ আদ-দিমাশকী তার 'তারিখ' গ্রন্থে (২৩৫, ৬০২) -এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' গ্রন্থে (৬৫/ ১১১, ১১২) - আল-ফাসাবী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে (২/ ৩৮০) এবং আল-লালকাঈ 'কারামাতুল আউলিয়া' গ্রন্থে (নং ১৫১)। এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح)। ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (৩/ ৬৭৩) এবং 'আত-তালখিস আল-হাবীর' (২/ ১০১) গ্রন্থে এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح) বলেছেন। ইবনে তাইমিয়া 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (১/ ৩১৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) দেখুন: 'সিকাত ইবনে হিব্বান' (৫/ ২৩২), 'আল-ইসাবাহ' (৩/ ৬৭৩), 'আত-তাজরীদ' (২/ ১৩৪), 'তাজকিরাতুত তালিব আল-মুয়াল্লিম' (নং ১৩৪ - আমার তাহকীককৃত)।
(৩) এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন: বুখারী তার 'আত-তারিখ আল-কাবীর' (৮/ ১৫৩) গ্রন্থে। এটি তুলনা করুন 'আল-জারহ ওয়াত তা’দীল' (৮/ ১৯৭ এবং ৯/ ১৬) গ্রন্থের সাথে।
(৪) যেমন: ইবনে আবি হাতিম 'বায়ানু খতাইিল বুখারী ফি তারিখিহি' (নং ৬০৮) গ্রন্থে এবং আবু জুরআ যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তা’দীল' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আরও দেখুন 'আল-মুকনি' (২/ ৬২৫) এবং 'রুসুমুত তাহদীস' (১৯৩) গ্রন্থে আল-জাবারীর একটি অসন্তোষজনক উত্তর!
(৫) একদল আলেম এটি নিয়ে পৃথক গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাদের মধ্যে অন্যতম: আবুল হাসান আল-মাদায়িনী (ওফাত ২১৫ হিজরী), তার গ্রন্থ হলো: "মান...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 799)