এর মধ্যে রয়েছে ‘হানাফি’ শব্দটি। আর ‘হানাফি’(১) হলো:

প্রথমটি: বনু হানিফা গোত্রের দিকে নিসবত বা সম্বন্ধযুক্ত।

দ্বিতীয়টি: আবু হানিফার মাযহাবের সাথে সম্বন্ধযুক্ত।

ইবনুল আনবারি(২) এবং অনেক মুহাদ্দিস (المحدثين)(৩) মাযহাবের ক্ষেত্রে বলেন: ‘হানিফি’ (حنيفي), তবে বৈয়াকরণবিদগণ তাঁদের সাথে একমত নন।
--------------------------------------------

= যা ইতিপূর্বে ইরাকি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমার নিকট বিষয়টি হলো, এই আবদুল্লাহ হলেন ইবনে আবিল খাওয়ারিজমি। কেননা ইমাম বুখারি খাওয়ারিজমে তাঁর নিকট অবস্থান করেছিলেন, তাঁর কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তাঁর থেকে কিছু বিষয় টুকে নিয়েছিলেন।" দেখুন: "ফাতহুল বারি" (৭/২০৭)।

(১) তাঁদের প্রত্যেকের মধ্যেই বহু সংখ্যক ফকিহ (الفقهاء), মুহাদ্দিস (المحدثين) এবং দ্বীনের ইমাম রয়েছেন। দেখুন: "আল-আনসাব" (৪/২৮৮), "আল-আনসাবুল মুত্তাফিকাহ" (পৃষ্ঠা ৪৬ - লিডেন সংস্করণ), "জামহারাতু আনসাবিল আরব" (পৃষ্ঠা ২০৮), "আল-ইকমাল" (৩/৩), "আল-লুবাব" (১/৩৯৭)। হানাফিদের জীবনী নিয়ে রচিত স্বতন্ত্র কিতাব অনেক, তন্মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো: "আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ" এবং "আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ"।

(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম ইবনে বাশশার (ওফাত ৩২৮ হিজরি)। তিনি তাঁর "আল-কাফি" কিতাবে এটি উল্লেখ করেছেন; ইবনুস সালাহ তাঁর কিতাবের নাম স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছেন।

(৩) আমি তাঁদের অনেকের সম্পর্কে এটি জানি না! তবে তাঁদের মধ্য থেকে ইবনে তাহের, যিনি (ইবনুল কায়সারানি) নামে পরিচিত (ওফাত ৫০৭ হিজরি) - তিনি ইবনুল আনবারির পরবর্তী সময়ের - তিনি এটি বলেছেন। তাঁর বক্তব্যটি "আল-আনসাবুল মুত্তাফিকাহ" (পৃষ্ঠা ৪৬ - লিডেন সংস্করণ)-এ রয়েছে।

" ... এবং দ্বিতীয়টি: আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, আর এই সম্বন্ধের ক্ষেত্রে সঠিক হলো ‘হানিফি’ (الحنيفي)।" =

_________

(অ) "আল-মুকনি" কিতাবে ইবনুল মুলাক্কিনের বক্তব্য (২/৬২০) নিম্নরূপ: "মুহাম্মদ ইবনে তাহের এবং অনেক আহলে হাদিস (أهل الحديث) ও অন্যান্যরা তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করতেন। তাঁরা মাযহাবের ক্ষেত্রে বলতেন ‘হানিফি’ (حنيفي), আর বৈয়াকরণদের মধ্যে কেবল ইবনুল আনবারি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!" এটি একটি ভুল; কারণ ইবনে তাহের মূলত ইবনুল আনবারির অনুসারী, এর উল্টোটি নয়, যেহেতু তিনি (ইবনুল আনবারি) তাঁর পূর্ববর্তী ছিলেন। "আল-মুকাদ্দিমাহ" গ্রন্থে ইবনুস সালাহ-এর বক্তব্যটি অধিক নির্ভুল, সেটি দেখে নিন।

"রুসুমুত তাহদিস" (পৃষ্ঠা ১৮৯) গ্রন্থে জা’বারির সূক্ষ্মতা হলো ইবনে তাহেরের বক্তব্যের পর তাঁর উক্তি: "এবং তাঁর সাথে অনেক মুহাদ্দিস (المحدثين) রয়েছেন - ইবনুল আনবারির অনুসরণে - যারা মাযহাবের ক্ষেত্রে পার্থক্য করা এবং সতর্ক করার উদ্দেশ্যে মূল শব্দের ওপর অটল রয়েছেন।"