وقال الخليليّ: "যদি কোনো মিসরীয় (রাবি) বলেন: 'আবদুল্লাহ'; তবে তিনি হলেন ইবনে আমর ইবনুল আস। আর যদি মক্কাবাসী বলেন; তবে তিনি হলেন ইবনে আব্বাস"(১)।
এর অন্তর্ভুক্ত একটি বিষয় হলো: আবু হামজাহ। বলা হয়ে থাকে যে, শু'বাহ সাতজন রাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের সবার উপনাম আবু হামজাহ—'হা' এবং 'যা' অক্ষরযোগে—ইবনে আব্বাসের সূত্রে, কেবল একজন ব্যতীত; কেননা তার ক্ষেত্রে তা 'জিম' এবং 'রা' অক্ষরযোগে (আবু জামরাহ)। তাদের মধ্যে পার্থক্যের দিকটি হলো, তিনি যখন কোনো বিশেষ পরিচয় না দিয়ে নিরঙ্কুশভাবে (أطلق) বলেন, তখন এর দ্বারা নসর ইবনে ইমরানকে উদ্দেশ্য করেন, আর অন্যদের ক্ষেত্রে তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেন(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-ইরশাদ (১/ ৪৪০), সাখাবি এটি 'ফাতহুল মুগিস' (৩/ ২৫৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "বসরাবাসী ও মক্কাবাসীর নিরঙ্কুশভাবে (إطلاق) নাম উল্লেখ করার বিষয়ে দুটি ভিন্ন মত রয়েছে।"
আমি বলি: সম্ভবত আল-খলিলির উক্তি "মিসরীয়" শব্দটি তার কাছে "বসরাবাসী" হিসেবে বিকৃত (تحرف) হয়ে গেছে। মক্কাবাসী ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে মতভেদ নেই, সুতরাং ভেবে দেখুন! তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ হলো: "নাদর ইবনে শুমাইল বলেছেন: যখন কোনো শামদেশীয় রাবি এটি বলেন, তখন তিনি ইবনে আমর ইবনুল আস; আর যদি মদিনাবাসী বলেন, তবে তিনি ইবনে উমর। আল-খতিব বলেন: এই কথাটি সঠিক। তিনি আরও বলেন: অনুরূপভাবে কিছু মিসরীয়ও নিরঙ্কুশভাবে (إطلاق) 'আবদুল্লাহ' বলার মাধ্যমে ইবনে আমর ইবনুল আসকে উদ্দেশ্য করেন।"
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বললেন নিরঙ্কুশভাবে"! আর এখানে 'বললেন' শব্দটির প্রয়োজন নেই।
(৩) এই সংক্ষিপ্তকরণটি বিভ্রান্তিকর (مخل), ইবনুস সালাহর 'মুকাদ্দিমাহ' (পৃ. ৬১৯) গ্রন্থে বাক্যটি এভাবে এসেছে:
"এর অন্তর্ভুক্ত হলো: ইবনে আব্বাসের সূত্রে আবু হামজাহ—'হা' এবং 'যা' অক্ষরযোগে—যখন তা নিরঙ্কুশভাবে (أطلق) বর্ণিত হয়। জনৈক হাফিজ (حافظ) উল্লেখ করেছেন যে, 'শু'বাহ' সাতজন রাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের সবাই ইবনে আব্বাসের সূত্রে আবু হামজাহ; এবং সবার উপনামই 'হা' ও 'যা' অক্ষরযোগে আবু হামজাহ, কেবল একজন ব্যতীত যিনি 'জিম' অক্ষরযোগে; তিনি হলেন 'আবু জামরাহ, নসর ইবনে ইমরান আদ-দুবায়ি'। তাদের মধ্যে পার্থক্য করার উপায় হলো, শু'বাহ যখন বলেন: 'আবু জামরাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে' এবং নিরঙ্কুশভাবে (أطلق) বর্ণনা করেন, তবে সেটি 'নসর ইবনে ইমরান' থেকে। আর যখন অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি তাদের নাম অথবা বংশ পরিচয় (نسب) উল্লেখ করেন; আল্লাহই ভালো জানেন।"
ইমাম নববি এটি 'আল-ইরশাদ' (২/ ৭৪০) গ্রন্থে এভাবে উল্লেখ করেছেন: "যখন নিরঙ্কুশভাবে (أطلق) বলা হয়, তখন তা শু'বাহ ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে 'হা' ও 'যা' অক্ষরযোগে হবে"—এখানে 'শু'বাহ ব্যতীত' শর্তটি যুক্ত করেছেন। অন্যদিকে ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-মুকনি' (২/ ৬১৯) গ্রন্থে এর শেষাংশ "আর যখন অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন..." ব্যতীত উল্লেখ করেছেন এবং নিম্নোক্ত কথাটি যোগ করেছেন:
"আমি বলি: আল-মুনজিরি বলেছেন: 'সহিহ মুসলিম-এ ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত যা কিছু আছে, তা সবই (আবু জামরাহ)—'জিম' অক্ষরযোগে—কেবল এই হাদিসটি ব্যতীত: 'মুয়াবিয়াকে আমার কাছে ডেকে আনো'; কেননা এটি হলো (আবু হামজাহ) নুকতাহবিহীন 'হা' অক্ষরযোগে।" =