. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং 'ঝা' (الزاي) বর্ণযোগে: তিনি হলেন ইমরান ইবনে আবি আতা আল-কাসসাব। আর সহীহ বুখারীতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সকল বর্ণনাই হলো (আবু জামরাহ), যা জিম (جيم) এবং রা (راء) বর্ণযোগে গঠিত।"
আবু উবাইদাহ বলেন: তাঁর কথা সঠিক। বুখারি (আবু জামরাহ ইবনে আব্বাস থেকে) এই লিপিতে হাদীসসমূহ সংকলন করেছেন (নম্বরসমূহ: ৫৩, ৮৭, ৫২৩, ৮৯২, ১১৩৮, ১৩৯৮, ১৫৬৭, ১৬৮৮, ৩০৯৫, ৩২৬১, ৩৫১০, ৩৫২২, ৩৮৬১, ৪৩৬৮, ৪৩৬৯, ৪৩৭১, ৫১১৬, ৬১৭৬, ৭২৬৬, ৭৫৫৬)। সেখানে (আবু হামজাহ ইবনে আব্বাস থেকে) লিপির কোনো অস্তিত্ব নেই। পক্ষান্তরে "সহীহ মুসলিম"-এ (সদাচার ও আত্মীয়তার বন্ধন অধ্যায়: অনুচ্ছেদ: যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন বা গালি দিয়েছেন অথবা বদদোয়া করেছেন, অথচ সে এর জন্য যোগ্য ছিল না, তা তার জন্য পবিত্রতা, সওয়াব ও রহমতস্বরূপ হবে): " … শু’বাহ আবু হামজাহ আল-কাসসাব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বালকদের সাথে খেলছিলাম … " এবং এতে মুআবিয়াহ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী রয়েছে: "আল্লাহ তার পেট না ভরুন।" এই লিপিটি ছাড়া সেখানে বাকি সকল বর্ণনা (আবু জামরাহ —জিম বর্ণযোগে— ইবনে আব্বাস থেকে) হিসেবে রয়েছে, যা নিম্নোক্ত নম্বরগুলোতে দেখা যায় (১৭, ৭৬৪, ৯৬৭, ১২৪২, ২৩৫১, ২৪৭৪)। ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (১/ ২৪০-২৪১, ৩৪০) শু’বাহর সূত্রে (طريق) আবু হামজাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় আমি বালকদের সাথে খেলছিলাম। আমি একটি দরজার আড়ালে লুকিয়ে পড়লাম। তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমার পিঠের দুই কাঁধের মাঝে মৃদু আঘাত করলেন। এরপর তিনি আমাকে মুআবিয়াহর কাছে পাঠালেন।" এই (আবু হামজাহ) হলেন আল-কাসসাব, যাঁর থেকে শু’বাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি তাকে পরিচয়হীনভাবে (مطلق) রেখেছেন এবং তার নাম ও বংশ পরিচয় উল্লেখ করেননি; আর তিনি নাসর ইবনে ইমরান নন। এটি ইবনুস সালাহ-এর সাধারণ মন্তব্যের (إطلاق) উপর একটি আপত্তি হিসেবে গণ্য হবে এবং গ্রন্থকারকেও তার এই সমর্থনের কারণে এতে অন্তর্ভুক্ত করা হবে!
আহমাদ এটি (১/ ২৯১, ৩৩৫) আবু আওয়ানাহর সূত্রে (طريق) আবু হামজাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানাহও শু’বাহর মতোই তাকে পরিচয়হীনভাবে (مطلق) রেখেছেন।
নাসাঈ তাঁর "আল-কুনা" গ্রন্থে শু’বাহর সূত্রে (طريق) আবু হামজাহ ইমরান নামে একই হাদীসে তাকে অভিহিত করেছেন। দেখুন: "আত-তাকয়িদ ওয়াল ঈযাহ" (৪১৪)।
একটি সূক্ষ্ম বিষয় (لطيفة) যা ইবনুল খাল্লাদ আর-রামাহুরমুজি "আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল" (পৃষ্ঠা ২৭৪-২৭৫) গ্রন্থে 'একই যুগে বিদ্যমান নাম ও কুনিয়াতের সাদৃশ্যপূর্ণ জটিল রূপ' শিরোনামের অধীনে তাঁর সনদে (سند) উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আস-সিমসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা মিশরে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে একটি কিতাব দেখার জন্য চাইলো অথবা তাকে হাদীস শোনানোর অনুরোধ করলো, কিন্তু তিনি তাকে প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর অন্য এক ব্যক্তি একই বিষয়ে অনুরোধ করলে তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। তখন প্রথম ব্যক্তি তাঁকে বললো: 'আমি আপনার কাছে চাইলাম কিন্তু আপনি আমাকে দিলেন না, আর সে চাইলো অমনি আপনি তাকে দিলেন, ইলমের হক আদায়ে এটি সমীচীন নয়!' অথবা এই জাতীয় কথা ="