. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فلا يُعرف أي الحمادَينِ هو إلا بقرينة، فإن عَرِي السند من القرائن -وذلك قليل- لم نقطع بأنه ابنُ زيد، ولا أنه ابنُ سَلمة، بل نتردد، أو نقدره ابن سَلمة، ونقول: هذا الحديث على شرط مسلم. إذ مسلم قد احتج بهما جميعًا. فمن شيوخهما معًا: أنس بن سِيرين، وأيُّوب، والأزرق بن قَيس، وإسحاق بن سويد، وبُرد بن سِنان، وبِشر بن حرب، وبَهْز بن حَكيم، وثابت، والجَعد أبو عُثمان، وحُميد الطويل، وخالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هِند، والجُرَيري، وشُعيب بن الحبحاب، وعاصم بن أبي النَّجود، وابن عَون، وعُبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعُبيد الله بن عُمر، وعطاء بن السائب، وعلي بن زيد، وعَمرو بن دينار، ومحمد بن زياد، ومحمد بن واسع، ومَطر الورَّاق، وأبو جمرَة الضُّبَعي، وهشام بن عُروة، وهشام بن حسَّان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن عَتيق، ويونُس بن عُبيد.
وحدَّث عن الحمادين: عبد الرحمن بن مَهدي، ووَكِيع، وعفان، وحجاج بن مِنهال، وسُليمان بن حرب، وشَيبان، والقَعْنَبِي، وعبد الله بن معاوية الجُمَحِي، وعبد الأعلى بن حمَّاد، وأبو النعمان عارِم، وموسى بن إسماعيل -لكن ما له عن حماد بن زيد سوى حديث واحد- ومؤمَّل بن إسماعيل، وهُدْبَة، ويحيى بن حسان، ويونُس بن محمد المؤدِّب، وغيرهم.
والحفاظ المختصون بالإكثار، وبالرواية عن حماد بن سلمة: بَهْزُ بن أسد، وحبَّان بن هلال، والحسن بن الأشيب، وعمر بن عاصم.
والمختصون بحماد بن زيد، الذين ما لحقوا ابن سَلمة، فهم أكثر وأوضح: كعلي بن المديني، وأحمد بن عَبْدة، وأحمد بن المِقْدام، وبشر بن مُعاذ العَقَدي، وخالد بن خِدَاش، وخلف بن هشام؛ وزكريا بن عدي، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع الزهراني، والقواريري، وعَمرو بن عَون، وقُتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ولُوين، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن عُبيد بن حِساب، ومسَدَّد، ويحيى بن حَبيب، ويحيى بن يحيى التَّميمي، وعدة من أقرانهم.
فإذا رأيت الرَّجل من هؤلاء الطبقة، قد روى عن حمَّاد وأبهَمه، علمتَ أنه ابن زَيْد، وأنَّ هذا لم يُدرك حمَّاد بن سلمة، وكذا إذا روى رجل =
= فلا يُعرف أي الحمادَينِ هو إلا بقرينة، فإن عَرِي السند من القرائن -وذلك قليل- لم نقطع بأنه ابنُ زيد، ولا أنه ابنُ سَلمة، بل نتردد، أو نقدره ابن سَلمة، ونقول: هذا الحديث على شرط مسلم. إذ مسلم قد احتج بهما جميعًا. فمن شيوخهما معًا: أنس بن سِيرين، وأيُّوب، والأزرق بن قَيس، وإسحاق بن سويد، وبُرد بن سِنان، وبِشر بن حرب، وبَهْز بن حَكيم، وثابت، والجَعد أبو عُثمان، وحُميد الطويل، وخالد الحَذَّاء، وداود بن أبي هِند، والجُرَيري، وشُعيب بن الحبحاب، وعاصم بن أبي النَّجود، وابن عَون، وعُبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعُبيد الله بن عُمر، وعطاء بن السائب، وعلي بن زيد، وعَمرو بن دينار، ومحمد بن زياد، ومحمد بن واسع، ومَطر الورَّاق، وأبو جمرَة الضُّبَعي، وهشام بن عُروة، وهشام بن حسَّان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن عَتيق، ويونُس بن عُبيد.
وحدَّث عن الحمادين: عبد الرحمن بن مَهدي، ووَكِيع، وعفان، وحجاج بن مِنهال، وسُليمان بن حرب، وشَيبان، والقَعْنَبِي، وعبد الله بن معاوية الجُمَحِي، وعبد الأعلى بن حمَّاد، وأبو النعمان عارِم، وموسى بن إسماعيل -لكن ما له عن حماد بن زيد سوى حديث واحد- ومؤمَّل بن إسماعيل، وهُدْبَة، ويحيى بن حسان، ويونُس بن محمد المؤدِّب، وغيرهم.
والحفاظ المختصون بالإكثار، وبالرواية عن حماد بن سلمة: بَهْزُ بن أسد، وحبَّان بن هلال، والحسن بن الأشيب، وعمر بن عاصم.
والمختصون بحماد بن زيد، الذين ما لحقوا ابن سَلمة، فهم أكثر وأوضح: كعلي بن المديني، وأحمد بن عَبْدة، وأحمد بن المِقْدام، وبشر بن مُعاذ العَقَدي، وخالد بن خِدَاش، وخلف بن هشام؛ وزكريا بن عدي، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع الزهراني، والقواريري، وعَمرو بن عَون، وقُتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ولُوين، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن عُبيد بن حِساب، ومسَدَّد، ويحيى بن حَبيب، ويحيى بن يحيى التَّميمي، وعدة من أقرانهم.
فإذا رأيت الرَّجل من هؤلاء الطبقة، قد روى عن حمَّاد وأبهَمه، علمتَ أنه ابن زَيْد، وأنَّ هذا لم يُدرك حمَّاد بن سلمة، وكذا إذا روى رجل =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সুতরাং কোনো আলামত (قرينة) ছাড়া দুই হাম্মাদের মধ্যে তিনি কে, তা চেনা সম্ভব নয়। যদি সনদ (السند) কোনো আলামত (قرينة) থেকে মুক্ত থাকে—আর এমনটি খুব কমই ঘটে—তবে আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না যে তিনি ইবন যায়েদ নাকি ইবন সালামাহ; বরং আমরা দ্বিধায় থাকব অথবা তাকে ইবন সালামাহ হিসেবে গণ্য করব এবং বলব: এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী। কেননা ইমাম মুসলিম উভয়কেই দলিল (احتج) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর তাদের উভয়ের সাধারণ উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন: আনাস ইবন সিরিন, আইয়ুব, আল-আযরাক ইবন কাইস, ইসহাক ইবন সুওয়াইদ, বুরদ ইবন সিনান, বিশর ইবন হারব, বাহয ইবন হাকিম, সাবিত, আল-জাদ আবু উসমান, হুমাইদ আত-তাবিল, খালিদ আল-হাদ্দা, দাউদ ইবন আবি হিন্দ, আল-জুরাইরি, শুআইব ইবনুল হাবহাব, আসিম ইবন আবি আন-নাজুদ, ইবন আউন, উবায়দুল্লাহ ইবন আবি বকর ইবন আনাস, উবায়দুল্লাহ ইবন উমর, আতা ইবনুস সাইব, আলি ইবন যায়েদ, আমর ইবন দিনার, মুহাম্মাদ ইবন যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবন ওয়াসি, মাতার আল-ওয়াররাক, আবু জামরা আদ-দুবায়ি, হিশাম ইবন উরওয়াহ, হিশাম ইবন হাসসান, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারি, ইয়াহইয়া ইবন আতিক এবং ইউনুস ইবন উবাইদ।
আর দুই হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবন মাহদি, ওয়াকি, আফফান, হাজ্জাজ ইবন মিনহাল, সুলাইমান ইবন হারব, শায়বান, আল-কানাবি, আবদুল্লাহ ইবন মুআবিয়া আল-জুমাহি, আবদিল আলা ইবন হাম্মাদ, আবু নুমান আরিম, মুসা ইবন ইসমাইল—তবে হাম্মাদ ইবন যায়েদ থেকে তার মাত্র একটি হাদিস রয়েছে—মুআম্মাল ইবন ইসমাইল, হুদবাহ, ইয়াহইয়া ইবন হাসসান, ইউনুস ইবন মুহাম্মাদ আল-মুআদ্দিব এবং আরও অনেকে।
আর যারা হাফিজ (الحفاظ) এবং হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে অধিক পরিমাণে বর্ণনার (الرواية) ক্ষেত্রে বিশেষভাবে পরিচিত, তারা হলেন: বাহয ইবন আসাদ, হাব্বান ইবন হিলাল, হাসান ইবনুল আশইব এবং উমর ইবন আসিম।
আর যারা হাম্মাদ ইবন যায়েদের বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশিষ্ট এবং যারা ইবন সালামাহর সাক্ষাৎ পাননি, তাদের সংখ্যা অধিক এবং বিষয়টি অধিকতর স্পষ্ট; যেমন: আলি ইবনুল মাদিনি, আহমাদ ইবন আবদাহ, আহমাদ ইবনুল মিকদাম, বিশর ইবন মুয়ায আল-আকাদি, খালিদ ইবন খিদাশ, খালাফ ইবন হিশাম, যাকারিয়া ইবন আদি, সাঈদ ইবন মানসুর, আবু রাবি আস-যাহরানি, আল-কাওয়ারিরি, আমর ইবন আউন, কুতাইবা ইবন সাঈদ, মুহাম্মাদ ইবন আবি বকর আল-মুকাদ্দামি, লুওয়াইন, মুহাম্মাদ ইবন ঈসা ইবনিত তাব্বা, মুহাম্মাদ ইবন উবাইদ ইবন হিসাব, মুসাদ্দাদ, ইয়াহইয়া ইবন হাবিব, ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া আত-তামিমি এবং তাদের সমসাময়িক আরও অনেকে।
সুতরাং যখন আপনি এই স্তরের (الطبقة) কোনো ব্যক্তিকে হাম্মাদ থেকে অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে দেখবেন, তখন আপনি নিশ্চিত হবেন যে তিনি ইবন যায়েদ এবং এই বর্ণনাকারী হাম্মাদ ইবন সালামাহকে পাননি। তদ্রূপ যখন কোনো ব্যক্তি বর্ণনা করেন...=
= সুতরাং কোনো আলামত (قرينة) ছাড়া দুই হাম্মাদের মধ্যে তিনি কে, তা চেনা সম্ভব নয়। যদি সনদ (السند) কোনো আলামত (قرينة) থেকে মুক্ত থাকে—আর এমনটি খুব কমই ঘটে—তবে আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না যে তিনি ইবন যায়েদ নাকি ইবন সালামাহ; বরং আমরা দ্বিধায় থাকব অথবা তাকে ইবন সালামাহ হিসেবে গণ্য করব এবং বলব: এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী। কেননা ইমাম মুসলিম উভয়কেই দলিল (احتج) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর তাদের উভয়ের সাধারণ উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন: আনাস ইবন সিরিন, আইয়ুব, আল-আযরাক ইবন কাইস, ইসহাক ইবন সুওয়াইদ, বুরদ ইবন সিনান, বিশর ইবন হারব, বাহয ইবন হাকিম, সাবিত, আল-জাদ আবু উসমান, হুমাইদ আত-তাবিল, খালিদ আল-হাদ্দা, দাউদ ইবন আবি হিন্দ, আল-জুরাইরি, শুআইব ইবনুল হাবহাব, আসিম ইবন আবি আন-নাজুদ, ইবন আউন, উবায়দুল্লাহ ইবন আবি বকর ইবন আনাস, উবায়দুল্লাহ ইবন উমর, আতা ইবনুস সাইব, আলি ইবন যায়েদ, আমর ইবন দিনার, মুহাম্মাদ ইবন যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবন ওয়াসি, মাতার আল-ওয়াররাক, আবু জামরা আদ-দুবায়ি, হিশাম ইবন উরওয়াহ, হিশাম ইবন হাসসান, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারি, ইয়াহইয়া ইবন আতিক এবং ইউনুস ইবন উবাইদ।
আর দুই হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবন মাহদি, ওয়াকি, আফফান, হাজ্জাজ ইবন মিনহাল, সুলাইমান ইবন হারব, শায়বান, আল-কানাবি, আবদুল্লাহ ইবন মুআবিয়া আল-জুমাহি, আবদিল আলা ইবন হাম্মাদ, আবু নুমান আরিম, মুসা ইবন ইসমাইল—তবে হাম্মাদ ইবন যায়েদ থেকে তার মাত্র একটি হাদিস রয়েছে—মুআম্মাল ইবন ইসমাইল, হুদবাহ, ইয়াহইয়া ইবন হাসসান, ইউনুস ইবন মুহাম্মাদ আল-মুআদ্দিব এবং আরও অনেকে।
আর যারা হাফিজ (الحفاظ) এবং হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে অধিক পরিমাণে বর্ণনার (الرواية) ক্ষেত্রে বিশেষভাবে পরিচিত, তারা হলেন: বাহয ইবন আসাদ, হাব্বান ইবন হিলাল, হাসান ইবনুল আশইব এবং উমর ইবন আসিম।
আর যারা হাম্মাদ ইবন যায়েদের বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশিষ্ট এবং যারা ইবন সালামাহর সাক্ষাৎ পাননি, তাদের সংখ্যা অধিক এবং বিষয়টি অধিকতর স্পষ্ট; যেমন: আলি ইবনুল মাদিনি, আহমাদ ইবন আবদাহ, আহমাদ ইবনুল মিকদাম, বিশর ইবন মুয়ায আল-আকাদি, খালিদ ইবন খিদাশ, খালাফ ইবন হিশাম, যাকারিয়া ইবন আদি, সাঈদ ইবন মানসুর, আবু রাবি আস-যাহরানি, আল-কাওয়ারিরি, আমর ইবন আউন, কুতাইবা ইবন সাঈদ, মুহাম্মাদ ইবন আবি বকর আল-মুকাদ্দামি, লুওয়াইন, মুহাম্মাদ ইবন ঈসা ইবনিত তাব্বা, মুহাম্মাদ ইবন উবাইদ ইবন হিসাব, মুসাদ্দাদ, ইয়াহইয়া ইবন হাবিব, ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া আত-তামিমি এবং তাদের সমসাময়িক আরও অনেকে।
সুতরাং যখন আপনি এই স্তরের (الطبقة) কোনো ব্যক্তিকে হাম্মাদ থেকে অস্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে দেখবেন, তখন আপনি নিশ্চিত হবেন যে তিনি ইবন যায়েদ এবং এই বর্ণনাকারী হাম্মাদ ইবন সালামাহকে পাননি। তদ্রূপ যখন কোনো ব্যক্তি বর্ণনা করেন...=
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 788)