যখন তাবুজাকী(১) অথবা হাজ্জাজ ইবন মিনহাল বলেন: "হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)", তখন তিনি হলেন ইবন সালামাহ।
এবং যখন আফফান বলেন: "হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)" এবং তিনি অনির্দিষ্টভাবে (مطلق) বলেন, তখন তিনি হলেন ইবন সালামাহ"(২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুসা ইবন ইসমাঈল, যিনি কেবল ইবন সালামাহ থেকেই বর্ণনা (يروي) করেন। তবে বলা হয়ে থাকে যে, তিনি ইবন যায়েদ থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন!
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে! আর ইবন খাল্লাদের নিকট যা রয়েছে তা হলো: "তিনি ইবন সালামাহ" এর পরিবর্তে "তিনি তাঁদের যে কোনো একজন হতে পারেন"। হ্যাঁ, ইবনুল সালাহ তাঁর "উলুমুল হাদিস" গ্রন্থে এর অনুসরণে উল্লেখ করেছেন: "এবং যাহলি আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দ্বিতীয়জনকে (অর্থাৎ ইবন সালামাহকে) বুঝিয়েছেন", আর দেখুন ইরাকি রচিত "আত-তাকয়িদ" (৪১১)।
এবং আল-মিজ্জি তাঁর "তাহযিবুল কামাল" (৭/২৬৯) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবন সালামাহর জীবনবৃত্তান্তের (ترجمة) শেষে একটি সংক্ষিপ্ত বক্তব্য প্রদান করেছেন, যাতে ইবন খাল্লাদ যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু রয়েছে, যা হাদিস গবেষককে (الحديثي) দুই হাম্মাদের (الحمادين) মধ্যে পার্থক্য করতে সাহায্য করে। আর তাঁর বক্তব্যটি হলো:
"একদল বর্ণনাকারী দুই হাম্মাদের নিকট থেকে বর্ণনায় (الرواية) শরিক হয়েছেন এবং একদল বর্ণনাকারী তাঁদের প্রত্যেকের নিকট থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে আফফান হাম্মাদ ইবন যায়েদ থেকে যখনই বর্ণনা করেন তখনই তাঁর পরিচয় উল্লেখ (ينسبه) করেন; কিন্তু তিনি যখন হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন তখন কখনো তাঁর পরিচয় উল্লেখ করেন না। হাজ্জাজ ইবন মিনহাল এবং হুদবাহ ইবন খালিদের ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। পক্ষান্তরে সুলাইমান ইবন হারব এবং আরিম এর বিষয়টি এর ঠিক বিপরীত।
আর যারা এককভাবে হাম্মাদ ইবন যায়েদ থেকে বর্ণনা (الرواية) করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আহমাদ ইবন আবদাহ আদ-দাব্বি, আবুল রবি আল-যাহরানি, কুতাইবাহ, মুসাদ্দাদ এবং যাদের কথা আমরা তাঁর জীবনবৃত্তান্তে (ترجمة) উল্লেখ করেছি কিন্তু হাম্মাদ ইবন সালামাহর জীবনবৃত্তান্তে (ترجمة) উল্লেখ করিনি; কারণ তাঁদের কেউই হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেননি।
আর যারা এককভাবে হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে বর্ণনা (الرواية) করেছেন অথবা তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন তাঁরা হলেন: বাহয ইবন আসাদ, মুসা ইবন ইসমাঈল এবং যাদের কথা আমরা তাঁর জীবনবৃত্তান্তে (ترجمة) উল্লেখ করেছি কিন্তু হাম্মাদ ইবন যায়েদের জীবনবৃত্তান্তে (ترجمة) উল্লেখ করিনি। সুতরাং যখন এদের কারো পক্ষ থেকে অনির্দিষ্টভাবে হাম্মাদের সূত্র আসে, তবে তিনি ইবন সালামাহ। আল্লাহ্ই ভালো জানেন।"
অতঃপর আমি দেখতে পেলাম যে, আল-যাহাবি তাঁর "আস-সিয়ার" (৬/৪৬৪-৪৬৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবন যায়েদের জীবনবৃত্তান্তের (ترجمة) শেষে এই মূলনীতি নির্ধারণটি (التقعيد) গ্রহণ করেছেন এবং এতে সবিস্তার আলোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন:
"উভয় হাম্মাদ অনেক শাইখের (المشايخ) নিকট থেকে বর্ণনায় (الرواية) শরিক হয়েছেন এবং একদল মুহাদ্দিস তাঁদের উভয়ের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। অনেক সময় তাঁদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যখন হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর পরিচয় উল্লেখ (ينسبه) করেন না, =