২৩৮ -‌‌ চতুর্থ প্রকার: এর বিপরীত (عكس هذا) (১):
এর উদাহরণ হলো: সালিহ ইবনে আবি সালিহ নামে চারজন ব্যক্তি রয়েছেন(২):
তাদের একজন: উমাইয়াহ ইবনে খালাফের কন্যা তাওআমাহ-র আযাদকৃত দাস (مولى)।
দ্বিতীয়জন: তাঁর পিতা (أبوه)(৩) হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান।
তৃতীয়জন: আস-সাদুসি, তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
চতুর্থজন: আমর ইবনে হুরাইসের আযাদকৃত দাস (مولى), তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং 'দাল' অক্ষরটি তাসদীদযুক্ত (مشددة), তাঁর নাম হুসাইন, হাদিসশাস্ত্রে তাঁর সংকলন রয়েছে এবং ইমাম নাসায়ি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন, তাঁর বর্ণিত হাদিস নাসায়ির কিতাবে রয়েছে। তিনি ২০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন "আল-আনসাব" (২/ ১২), "আল-মিজান" (৪/ ৫০৩)।
(১) এটি তৃতীয় প্রকারের বিপরীত নয়, তবে যদি তাতে উল্লেখিত ব্যক্তিদের প্রতি লক্ষ করা হয় যাদের কুনিয়াহ এবং পিতার নাম এক ছিল, তবে এটি তাদের জন্য বিপরীত (عكس) হিসেবে গণ্য হবে; কারণ তাদের নিজেদের নাম এবং পিতার কুনিয়াহর মধ্যে মিল রয়েছে। আল-বুলকিনি এটি "আল-মাহাসিন" (৬১৭) গ্রন্থে বলেছেন। তবে তাদের নিসবাহ বা বংশীয় পরিচয়ে (النسبة) ভিন্নতা রয়েছে।
(২) ইরাকি "আত-তাকয়িদ" (৪০৯) গ্রন্থে সালিহ ইবনে আবি সালিহ আল-আসাদি-কে অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন!
আমি বলি: তিনি "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৪/ ৪০৬) গ্রন্থে "সালিহ ইবনে সালিহ" হিসেবে আছেন, "আবি" শব্দ ব্যতিরেকে! এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা ইমাম বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" (৪/ ২৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
সেখানে আরও একজন (সালিহ ইবনে সালিহ ইবনে মুসলিম ইবনে হাইয়ান আল-হামদানি) রয়েছেন, যাঁর জীবনী (ترجمة) "তারীখে ইবনে মাইন" (২/ ২৬৪), "তারীখে আবু যুরআ" (৪/ ৪০৬) এবং খতিব বাগদাদীর "আল-মুওয়াদিহ" (২/ ১২৪) গ্রন্থে রয়েছে। আল-হারবি তাঁর "মুজাম" (১৬৯) গ্রন্থে একটি পৃথক পরিচ্ছেদে তাঁদের উভয়কে "সালিহ ইবনে সালিহ, দুইজন" শিরোনামে একত্রিত করেছেন। আর খতিব বাগদাদী "আল-মুত্তাফিক" (২/ ১১৯৮ - ১২০৩) গ্রন্থে শেষোক্ত ব্যক্তি ব্যতীত তাঁদের তিনজনকে উল্লেখ করেছেন।
(৩) "আল-মুকাদ্দিমাহ" এবং এর সংক্ষিপ্তসারগুলোতে এভাবেই এসেছে। তাঁর উদ্দেশ্য হলো: যাঁর পিতা হলেন (আবু সালিহ আস-সাম্মান), ফলে তিনিই "সালিহ ইবনে আবি সালিহ" নামে অভিহিত হওয়ার যোগ্য। আপনি এমনটি মনে করবেন না যে, আবু সালিহ আস-সাম্মান পূর্বোক্ত ব্যক্তির পিতা! এখান থেকেই আপনি বিদুষী আলিমা আইশা বিনতে আবদুর রহমান-এর "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ" (পৃষ্ঠা ৬১৭) গ্রন্থে 'আবুহু' (أبوه) শব্দের ওপর করা টীকা সম্পর্কে জানতে পারবেন: "একটি পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় লক্ষ্য করুন: (আবুহু) শব্দটি যেন প্রক্ষিপ্ত (مقحمة)", আর আমি জানি না এর যৌক্তিকতা কী।