237 - القسم الثالث: ما اتفق في النِّسبة والكُنية معًا:
مثل: أبي عِمرَان الجَوني اثنان:
أحدهما: تابعي، وهو عبدُ الملك بن حَبيب.
والثاني: موسى بن سَهل، سكن بغداد(1).
وممن يقاربه أبو بكر بن عياش، ثلاثة:
أحدهم: القارئ(2) المحدث، وقد ذَكَرنَاه(3).
والثاني: الحِمصي الذي حدث عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وهو مجهول(4)، وجعفر غير ثقة(5).
والثالث: السُّلَمي البَاجُدَّائي(6).--------------------------------------------
= انظر: "مقدمة ابن الصلاح" (326)، "الإرشاد" (2/ 735)، "المقنع" (2/ 617)، "رسوم التحديث" (187).
(1) هو بصري أصلًا، انظر "التبصرة والتذكرة" (3/ 207).
(2) تحرف في الأصل إلى "الفارسي"!
(3) سبق ذكره فيمن قيل إنّ اسمه كنيته، انظر (ص 754)، ولذا قال البُلقيني في "المحاسن" (616): "كان ينبغي أن يُفرد هذا بقسم، وذكر (القارئ) في الثلاثة على غير طريقة من قال: إن اسمه (أبو بكر) لا كنيته".
(4) قال الذهبي في "الميزان" (4/ 503): "لا يُدرى من هو".
(5) قال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (232): "يضع الحديث"، وبنحوه في "سؤالات السلمي" له (رقم 101) وقال ابن عدي في "الكامل" (2/ 576): "منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث". وانظر له: "الجرح والتعديل" (2/ 483)، "المجروحين" (1/ 215)، "الميزان" (1/ 412).
(6) نسبة إلى (باجُدَّا) من نواحي بغداد، ومع هذا فقد ضبطه ابن الأثير في "اللباب" (1/ 102) بفتح الباء الموحدة والجيم، بينهما الألف، =
مثل: أبي عِمرَان الجَوني اثنان:
أحدهما: تابعي، وهو عبدُ الملك بن حَبيب.
والثاني: موسى بن سَهل، سكن بغداد(1).
وممن يقاربه أبو بكر بن عياش، ثلاثة:
أحدهم: القارئ(2) المحدث، وقد ذَكَرنَاه(3).
والثاني: الحِمصي الذي حدث عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وهو مجهول(4)، وجعفر غير ثقة(5).
والثالث: السُّلَمي البَاجُدَّائي(6).--------------------------------------------
= انظر: "مقدمة ابن الصلاح" (326)، "الإرشاد" (2/ 735)، "المقنع" (2/ 617)، "رسوم التحديث" (187).
(1) هو بصري أصلًا، انظر "التبصرة والتذكرة" (3/ 207).
(2) تحرف في الأصل إلى "الفارسي"!
(3) سبق ذكره فيمن قيل إنّ اسمه كنيته، انظر (ص 754)، ولذا قال البُلقيني في "المحاسن" (616): "كان ينبغي أن يُفرد هذا بقسم، وذكر (القارئ) في الثلاثة على غير طريقة من قال: إن اسمه (أبو بكر) لا كنيته".
(4) قال الذهبي في "الميزان" (4/ 503): "لا يُدرى من هو".
(5) قال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (232): "يضع الحديث"، وبنحوه في "سؤالات السلمي" له (رقم 101) وقال ابن عدي في "الكامل" (2/ 576): "منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث". وانظر له: "الجرح والتعديل" (2/ 483)، "المجروحين" (1/ 215)، "الميزان" (1/ 412).
(6) نسبة إلى (باجُدَّا) من نواحي بغداد، ومع هذا فقد ضبطه ابن الأثير في "اللباب" (1/ 102) بفتح الباء الموحدة والجيم، بينهما الألف، =
237 - তৃতীয় বিভাগ: যেখানে বংশনাম (نسبة) এবং উপনাম (كنية) উভয়ই একই:
উদাহরণস্বরূপ: আবু ইমরান আল-জাওনি নামে দুইজন রয়েছেন:
তাঁদের একজন: তাবেয়ি (تابعي), তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব।
এবং দ্বিতীয়জন: মুসা ইবনে সাহল, তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন(1)।
আর এর কাছাকাছি একটি উদাহরণ হলো আবু বকর ইবনে আইয়াশ, এই নামে তিনজন রয়েছেন:
তাঁদের একজন: ক্বারি ও মুহাদ্দিস (محدث), যাঁর কথা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি(2)।(3)
দ্বিতীয়জন: হিমসি, যাঁর থেকে জাফর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশেমি বর্ণনা করেছেন; তিনি অজ্ঞাত (مجهول)(4), এবং জাফর নির্ভরযোগ্য নয় (غير ثقة)(5)।
এবং তৃতীয়জন: আস-সুলামি আল-বাজুদ্দায়ি(6)।--------------------------------------------
= দেখুন: "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ" (৩২৬), "আল-ইরশাদ" (২/ ৭৩৫), "আল-মুকনি" (২/ ৬১৭), "রুসুমুত তাহদিস" (১৮৭)।
(1) তিনি মূলত বসরার অধিবাসী ছিলেন, দেখুন "আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ" (৩/ ২০৭)।
(2) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আল-ফারসি" হয়ে গেছে!
(3) যাঁর নামই তাঁর উপনাম (كنية) বলে অভিহিত করা হয়েছে, তাঁদের বর্ণনায় ইতিপূর্বে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে, দেখুন (পৃ. ৭৫৪), একারণেই আল-বুলকিনি "আল-মাহাসিন" (৬১৬) গ্রন্থে বলেছেন: "উচিত ছিল একে একটি স্বতন্ত্র বিভাগে রাখা, আর 'ক্বারি' কে এই তিনজনের অন্তর্ভুক্ত করা তাঁদের পদ্ধতির বিপরীত যাঁরা বলেন যে, 'আবু বকর' তাঁর নাম, উপনাম (كنية) নয়"।
(4) ইমাম যাহাবি "আল-মিজান" (৪/ ৫০৩) গ্রন্থে বলেছেন: "জানা যায় না তিনি কে"।
(5) আদ-দারাকুতনি "সুয়ালাতুস সাহমি" (২৩২) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি হাদিস জাল (يضع الحديث) করতেন", এবং অনুরূপ কথা তাঁর "সুয়ালাতুস সুলামি" (নং ১০১) গ্রন্থেও রয়েছে; আর ইবনে আদি "আল-কামিল" (২/ ৫৭৬) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতিতে প্রত্যাখ্যাত হাদিস (منكر الحديث) বর্ণনা করেন এবং হাদিস চুরি করেন"। আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (২/ ৪৮৩), "আল-মাজরুহিন" (১/ ২১৫), "আল-মিজান" (১/ ৪১২)।
(6) এটি বাগদাদের পার্শ্ববর্তী অঞ্চল 'বাজুদ্দা' এর দিকে করা বংশনাম (نسبة), তা সত্ত্বেও ইবনুল আসির "আল-লুবাব" (১/ ১০২) গ্রন্থে একে 'বা' এবং 'জিম' বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং মাঝখানে আলিফসহ পাঠ নির্ধারণ করেছেন।
উদাহরণস্বরূপ: আবু ইমরান আল-জাওনি নামে দুইজন রয়েছেন:
তাঁদের একজন: তাবেয়ি (تابعي), তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব।
এবং দ্বিতীয়জন: মুসা ইবনে সাহল, তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন(1)।
আর এর কাছাকাছি একটি উদাহরণ হলো আবু বকর ইবনে আইয়াশ, এই নামে তিনজন রয়েছেন:
তাঁদের একজন: ক্বারি ও মুহাদ্দিস (محدث), যাঁর কথা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি(2)।(3)
দ্বিতীয়জন: হিমসি, যাঁর থেকে জাফর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাশেমি বর্ণনা করেছেন; তিনি অজ্ঞাত (مجهول)(4), এবং জাফর নির্ভরযোগ্য নয় (غير ثقة)(5)।
এবং তৃতীয়জন: আস-সুলামি আল-বাজুদ্দায়ি(6)।--------------------------------------------
= দেখুন: "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ" (৩২৬), "আল-ইরশাদ" (২/ ৭৩৫), "আল-মুকনি" (২/ ৬১৭), "রুসুমুত তাহদিস" (১৮৭)।
(1) তিনি মূলত বসরার অধিবাসী ছিলেন, দেখুন "আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ" (৩/ ২০৭)।
(2) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আল-ফারসি" হয়ে গেছে!
(3) যাঁর নামই তাঁর উপনাম (كنية) বলে অভিহিত করা হয়েছে, তাঁদের বর্ণনায় ইতিপূর্বে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে, দেখুন (পৃ. ৭৫৪), একারণেই আল-বুলকিনি "আল-মাহাসিন" (৬১৬) গ্রন্থে বলেছেন: "উচিত ছিল একে একটি স্বতন্ত্র বিভাগে রাখা, আর 'ক্বারি' কে এই তিনজনের অন্তর্ভুক্ত করা তাঁদের পদ্ধতির বিপরীত যাঁরা বলেন যে, 'আবু বকর' তাঁর নাম, উপনাম (كنية) নয়"।
(4) ইমাম যাহাবি "আল-মিজান" (৪/ ৫০৩) গ্রন্থে বলেছেন: "জানা যায় না তিনি কে"।
(5) আদ-দারাকুতনি "সুয়ালাতুস সাহমি" (২৩২) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি হাদিস জাল (يضع الحديث) করতেন", এবং অনুরূপ কথা তাঁর "সুয়ালাতুস সুলামি" (নং ১০১) গ্রন্থেও রয়েছে; আর ইবনে আদি "আল-কামিল" (২/ ৫৭৬) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতিতে প্রত্যাখ্যাত হাদিস (منكر الحديث) বর্ণনা করেন এবং হাদিস চুরি করেন"। আরও দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (২/ ৪৮৩), "আল-মাজরুহিন" (১/ ২১৫), "আল-মিজান" (১/ ৪১২)।
(6) এটি বাগদাদের পার্শ্ববর্তী অঞ্চল 'বাজুদ্দা' এর দিকে করা বংশনাম (نسبة), তা সত্ত্বেও ইবনুল আসির "আল-লুবাব" (১/ ১০২) গ্রন্থে একে 'বা' এবং 'জিম' বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং মাঝখানে আলিফসহ পাঠ নির্ধারণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 784)