এবং মুসলিম, এটি ফাতহা বা জবরযুক্ত 'হা' বর্ণ দিয়ে গঠিত(১)。
আল-হারিসি: এর সবগুলোই 'হা' এবং 'সা' বর্ণ দিয়ে গঠিত, আর এর মধ্যে রয়েছেন সা'দ আল-জারি নামক এক ব্যক্তি, যিনি আল-জারের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত: যা মদিনার উপকূলে জাহাজ ভেড়ার একটি বন্দর(২)。
আল-হিজামি: এর প্রতিটিই নুকতাযুক্ত 'যা' বর্ণ দিয়ে গঠিত(৩)。--------------------------------------------
= "জারহ ওয়া তা'দিল (الجرح والتعديل)" (৯/১৩১) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের গ্রন্থে (৯/২৫৯, ২৬২), এবং আল-খাতিব "আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক (المتفق والمفترق)" (৩/২০৭৪ - ২০৭৫) গ্রন্থে, অতঃপর যারা "আল-মু'জাম ফি মুশতাবাহ (مشتبه) আসামি আল-মুহাদ্দিসিন"-এর শেষে আবু আল-ফজল আল-হারাউয়ির ওপর সংশোধনী দিয়েছেন (২৭২, নং ৪৯৭, ৪৯৮); আর এটি নিশ্চিত করেছেন আল-মিযযি "তাহযিবুল কামাল" (৩১/২৪২, ২৪৪) গ্রন্থে এবং আল-ইরাকি "আত-তাকিয়িদ" (পৃ. ৩৮৩) গ্রন্থে, এবং একদল তাঁকে অনুসরণ করেছেন যাদের সারসংক্ষেপ করেছেন আল-সাখাভি "ফাতহুল মুগিস" (৩/২৪১) গ্রন্থে তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে: "আমাদের শায়খ এবং অন্যান্যেরা", আর আল-বুলকিনি "আল-মুকনি" (২/১৬০ - ৬১১) গ্রন্থে এটি পছন্দ করেছেন।
(১) দেখুন: "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/১৭৩)।
(২) দেখুন: "আল-আনসাব" (৩/১৬৮, ৪/৮), "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/১৭৩), "মুশতাবাহ (مشتبه) আন-নিসবাহ" (১৩)।
আর (আল-জার) হলো লোহিত সাগরের (কুলজুম সাগর) তীরের একটি শহর, যার ও মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব একদিন ও একরাত, দেখুন: "মু'জামুল বুলদান" (২/৯২), "আল-মাগানিম আল-মুতাবাহ" (২/৭৭৭), "আত-তারিখ আশ-শামিল লিল মদিনাহ" (২/১০৫)।
(৩) সহিহ মুসলিম-এ (৩০০৬) আবু আল-ইয়াসারের দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা আছে, তা একে ক্ষুণ্ণ করে না; তাতে আছে: "অমুক আল-হারামির কাছে আমার পাওনা ছিল!" যেহেতু এতে বলা হয়েছে: 'যা' বর্ণ দিয়ে, আবার বলা হয়েছে -যেমনটি এর মুদ্রিত কপিতে আছে-: "আল-জুযামি" 'জীম' বর্ণ দিয়ে, সুতরাং এটি আপত্তি হিসেবে গণ্য হবে না; আর দেখুন "সহিহ মুসলিম-এর ওপর নববীর শারহ" (১৮/১৩৪), "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/২২৬)। আল-জিয়ানি "তাকিয়িদুল মুহামাল" (১/২২৫) গ্রন্থে একদল লোকের কথা উল্লেখ করেছেন যাদেরকে আল-হারামি বলা হয় -নুকতাহীন 'হা' এবং 'রা' বর্ণ দিয়ে-, যা আনসারদের বনু হারাম গোত্রের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত (نسبة), এবং তাঁরা একটি দল; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হারামি। আর এটি ইবনে আস-সালাহ-এর ওপর সংশোধনী হিসেবে আসে না -আর তাঁর অনুসারী যেমন গ্রন্থকারের কথা তো বলাই বাহুল্য-; "কারণ আমরা বলি: উক্ত সম্বন্ধের (النسبة) ক্ষেত্রে এই কিতাবদ্বয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া অন্য কিছু আপত্তিকর হবে না", একারণেই গ্রন্থকার ইবনে আস-সালাহ-এর সমালোচনা করেননি এবং তাঁর ওপর কোনো সংশোধনী দেননি, আর এটিই তিনি সঠিক করেছেন; তবে আন-নববী "আল-ইরশাদ" (২/৭২৭ - ৭২৮) গ্রন্থে এবং ইবনুল মুলাক্কিন "আল-মুকনি" (২/৬১১ - ৬১২) গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনার কষ্ট স্বীকার করেছেন এবং ওজর পেশ করেছেন। =