زُبَيْد: ليس في "الصحيحين" إلا زُبَيد بالباء الموحدة، وهو زُبَيد بن الحارث اليَامي، وليس في "الموطأ" إلا بالياء تصغير زيد(1).
سَالِم: كلُّه بالألف، إلا أربعة: سَلْم بن زَرِير، وسَلْم بن قُتَيبة، وسَلْم بن أبي الذَّيَّال، وسَلْم بن عبد الرحمن، فإنَّها بإسكان اللام(2).
سُلَيم: كل ما فيها سُليم بضم السين، إلا سَليم بن حَيان، فإنه بفتح السين(3).
شُرَيح: كله بالشين المعجمة والحاء المهملة، إلا سُرَيج بن يُونُس، وسُرَيْج بن النعمان، وأحمد بن أبي سُرَيج، فإنهم بالجيم والسين المهملة(4).
سُلَيمان: كله بالياء، إلا سَلْمان الفارسي، وسَلمان بن عَامِر،--------------------------------------------
= قِرْط بن رَزاح"، ومنه تعلم ما في عبارة المصنِّف! فتأمل.
وانظر في نسب عمر: "طبقات خليفة" (ص 22)، "طبقات ابن سعد" (3/ 265)، "جمهرة النسب" (105)، "نسب قريش" (299 - 300) للزبيري، "مناقب ابن الجوزي" (9)، "محض الصواب" (1/ 131 - 133).
(1) يريد: زُيَيد بن الصَّلْت، يُكسر أولُه ويُضَمْ، أخرج له مالك في "الموطأ" رقم (113) وترجمته في "تعجيل المنفعة" (144) وانظر: "المشارق" (1/ 315)، "الإكمال" (4/ 329)، "المقنع" (2/ 606)، "المؤتلف" (64) لعبد الغني.
(2) علق البخاري على إثر (2081) لـ (حَكّام بن سَلم الرازي) وأخرج له مسلم في "صحيحه" (2348)، وفات المصنف أن يستدركه، واستدركه العراقي في "التقييد" (397)، وينظر "مشارق الأنوار" (2/ 234) وفاته (حَكّام)!
(3) انظر: "مشارق الأنوار" (2/ 234)، "المؤتلف" (ص 65) لعبد الغني الأزدي.
(4) انظر: "المشارق" (2/ 234)، "المؤتلف" (ص 76) لعبد الغني الأزدي.
سَالِم: كلُّه بالألف، إلا أربعة: سَلْم بن زَرِير، وسَلْم بن قُتَيبة، وسَلْم بن أبي الذَّيَّال، وسَلْم بن عبد الرحمن، فإنَّها بإسكان اللام(2).
سُلَيم: كل ما فيها سُليم بضم السين، إلا سَليم بن حَيان، فإنه بفتح السين(3).
شُرَيح: كله بالشين المعجمة والحاء المهملة، إلا سُرَيج بن يُونُس، وسُرَيْج بن النعمان، وأحمد بن أبي سُرَيج، فإنهم بالجيم والسين المهملة(4).
سُلَيمان: كله بالياء، إلا سَلْمان الفارسي، وسَلمان بن عَامِر،--------------------------------------------
= قِرْط بن رَزاح"، ومنه تعلم ما في عبارة المصنِّف! فتأمل.
وانظر في نسب عمر: "طبقات خليفة" (ص 22)، "طبقات ابن سعد" (3/ 265)، "جمهرة النسب" (105)، "نسب قريش" (299 - 300) للزبيري، "مناقب ابن الجوزي" (9)، "محض الصواب" (1/ 131 - 133).
(1) يريد: زُيَيد بن الصَّلْت، يُكسر أولُه ويُضَمْ، أخرج له مالك في "الموطأ" رقم (113) وترجمته في "تعجيل المنفعة" (144) وانظر: "المشارق" (1/ 315)، "الإكمال" (4/ 329)، "المقنع" (2/ 606)، "المؤتلف" (64) لعبد الغني.
(2) علق البخاري على إثر (2081) لـ (حَكّام بن سَلم الرازي) وأخرج له مسلم في "صحيحه" (2348)، وفات المصنف أن يستدركه، واستدركه العراقي في "التقييد" (397)، وينظر "مشارق الأنوار" (2/ 234) وفاته (حَكّام)!
(3) انظر: "مشارق الأنوار" (2/ 234)، "المؤتلف" (ص 65) لعبد الغني الأزدي.
(4) انظر: "المشارق" (2/ 234)، "المؤتلف" (ص 76) لعبد الغني الأزدي.
জুবাইদ: "সহীহাইন"-এ এক নুকতাওয়ালা 'বা' (الباء الموحدة) সহযোগে কেবল জুবাইদ-ই আছেন, আর তিনি হলেন জুবাইদ ইবনুল হারিস আল-ইয়ামি। আর "মুয়াত্তা"-তে 'ইয়া' সহযোগে যায়েদ-এর তাসগির (تصغير) (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ) ব্যতীত আর কেউ নেই(১)।
সালিম: এর সবগুলোই আলিফ সহযোগে, কেবল চারজন ব্যতীত: সালম ইবনে জারীর, সালম ইবনে কুতাইবাহ, সালম ইবনে আবিল যাইয়াল এবং সালম ইবনে আবদুর রহমান; কারণ এগুলো 'লাম' বর্ণে সুকুন (إسكان اللام) সহযোগে(২)।
সুলাইম: এতে বিদ্যমান সবগুলোই 'সীন' বর্ণে পেশ (ضم السين) সহযোগে 'সুলাইম', কেবল সালাইম ইবনে হাইয়ান ব্যতীত; কারণ এটি 'সীন' বর্ণে জবর (فتح السين) সহযোগে(৩)।
শুরাইহ: সবগুলোই নুকতাযুক্ত 'শীন' (الشين المعجمة) এবং নুকতাহীন 'হা' (الحاء المهملة) সহযোগে, কেবল সুরাইজ ইবনে ইউনুস, সুরাইজ ইবনে নুমান এবং আহমদ ইবনে আবু সুরাইজ ব্যতীত; কারণ তাঁরা 'জীম' এবং নুকতাহীন 'সীন' (السين المهملة) সহযোগে(৪)।
সুলাইমান: সবগুলোই 'ইয়া' সহযোগে, কেবল সালমান আল-ফারিসি এবং সালমান ইবনে আমির ব্যতীত,--------------------------------------------
= কিরত ইবনে রাজাহ", এখান থেকে আপনি গ্রন্থকারের ইবারত (পাঠ্য) সম্পর্কে জানতে পারবেন! সুতরাং চিন্তা করুন।
এবং উমরের বংশপরিচয়ের ব্যাপারে দেখুন: "তাবাকাত খলিফা" (পৃ. ২২), "তাবাকাত ইবনে সাদ" (৩/ ২৬৫), "জামহারাতুন নাসাব" (১০৫), যুবাইরির "নাসাবু কুরাইশ" (২৯৯ - ৩০০), ইবনুল জাওযীর "মানাকিব" (৯), "মাহদুস সাওয়াব" (১/ ১৩১ - ১৩৩)।
(১) তাঁর উদ্দেশ্য হলো: জুয়াইদ ইবনুল সালত, এর প্রথম বর্ণটি যের (كسر) অথবা পেশ (ضم) উভয়ভাবেই পড়া যায়। মালিক তাঁর "মুয়াত্তা"-তে (হাদিস নং ১১৩) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর জীবনী রয়েছে "তাজিলুল মানফাত" (১৪৪)-এ। আরও দেখুন: "আল-মাশারিক" (১/ ৩১৫), "আল-ইকমাল" (৪/ ৩২৯), "আল-মুকনি" (২/ ৬০৬), আবদুল গনির "আল-মুয়তালিফ" (৬৪)।
(২) বুখারী (২০৮১) নং হাদিসের পর (হাক্কাম ইবনে সালম আর-রাজি) সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ"-তে (২৩৪৮) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এটি উল্লেখ করতে ভুল করেছেন, যা ইরাকি "আত-তাকয়ীদ" (৩৯৭)-এ সংযোজন করেছেন। আরও দেখুন "মাশারিকুল আনওয়ার" (২/ ২৩৪), সেখানেও (হাক্কাম)-এর বিষয়টি বাদ পড়েছে!
(৩) দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (২/ ২৩৪), আবদুল গনি আল-আযদির "আল-মুয়তালিফ" (পৃ. ৬৫)।
(৪) দেখুন: "আল-মাশারিক" (২/ ২৩৪), আবদুল গনি আল-আযদির "আল-মুয়তালিফ" (পৃ. ৭৬)।
সালিম: এর সবগুলোই আলিফ সহযোগে, কেবল চারজন ব্যতীত: সালম ইবনে জারীর, সালম ইবনে কুতাইবাহ, সালম ইবনে আবিল যাইয়াল এবং সালম ইবনে আবদুর রহমান; কারণ এগুলো 'লাম' বর্ণে সুকুন (إسكان اللام) সহযোগে(২)।
সুলাইম: এতে বিদ্যমান সবগুলোই 'সীন' বর্ণে পেশ (ضم السين) সহযোগে 'সুলাইম', কেবল সালাইম ইবনে হাইয়ান ব্যতীত; কারণ এটি 'সীন' বর্ণে জবর (فتح السين) সহযোগে(৩)।
শুরাইহ: সবগুলোই নুকতাযুক্ত 'শীন' (الشين المعجمة) এবং নুকতাহীন 'হা' (الحاء المهملة) সহযোগে, কেবল সুরাইজ ইবনে ইউনুস, সুরাইজ ইবনে নুমান এবং আহমদ ইবনে আবু সুরাইজ ব্যতীত; কারণ তাঁরা 'জীম' এবং নুকতাহীন 'সীন' (السين المهملة) সহযোগে(৪)।
সুলাইমান: সবগুলোই 'ইয়া' সহযোগে, কেবল সালমান আল-ফারিসি এবং সালমান ইবনে আমির ব্যতীত,--------------------------------------------
= কিরত ইবনে রাজাহ", এখান থেকে আপনি গ্রন্থকারের ইবারত (পাঠ্য) সম্পর্কে জানতে পারবেন! সুতরাং চিন্তা করুন।
এবং উমরের বংশপরিচয়ের ব্যাপারে দেখুন: "তাবাকাত খলিফা" (পৃ. ২২), "তাবাকাত ইবনে সাদ" (৩/ ২৬৫), "জামহারাতুন নাসাব" (১০৫), যুবাইরির "নাসাবু কুরাইশ" (২৯৯ - ৩০০), ইবনুল জাওযীর "মানাকিব" (৯), "মাহদুস সাওয়াব" (১/ ১৩১ - ১৩৩)।
(১) তাঁর উদ্দেশ্য হলো: জুয়াইদ ইবনুল সালত, এর প্রথম বর্ণটি যের (كسر) অথবা পেশ (ضم) উভয়ভাবেই পড়া যায়। মালিক তাঁর "মুয়াত্তা"-তে (হাদিস নং ১১৩) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর জীবনী রয়েছে "তাজিলুল মানফাত" (১৪৪)-এ। আরও দেখুন: "আল-মাশারিক" (১/ ৩১৫), "আল-ইকমাল" (৪/ ৩২৯), "আল-মুকনি" (২/ ৬০৬), আবদুল গনির "আল-মুয়তালিফ" (৬৪)।
(২) বুখারী (২০৮১) নং হাদিসের পর (হাক্কাম ইবনে সালম আর-রাজি) সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ"-তে (২৩৪৮) তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এটি উল্লেখ করতে ভুল করেছেন, যা ইরাকি "আত-তাকয়ীদ" (৩৯৭)-এ সংযোজন করেছেন। আরও দেখুন "মাশারিকুল আনওয়ার" (২/ ২৩৪), সেখানেও (হাক্কাম)-এর বিষয়টি বাদ পড়েছে!
(৩) দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (২/ ২৩৪), আবদুল গনি আল-আযদির "আল-মুয়তালিফ" (পৃ. ৬৫)।
(৪) দেখুন: "আল-মাশারিক" (২/ ২৩৪), আবদুল গনি আল-আযদির "আল-মুয়তালিফ" (পৃ. ৭৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 774)