হুকাইম (حُكَيم); এটি পেশ (ضم)(১) সহযোগে হবে।
রাবাহ (رَبَاح): এই নামের সকল ক্ষেত্রে ‘রা’ বর্ণটি জবর (فتح) এবং এক নুকতাওয়ালা ‘বা’ (باء موحدة) সহযোগে হবে; তবে কিয়ামতের আলামত বিষয়ক বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনাকারী (الراوي) যিয়াদ ইবনে রিয়াহ-এর বিষয়টি ব্যতিক্রম(২), কেননা অধিকাংশের মতে এটি যের (كسر) এবং দুই নুকতাওয়ালা ‘ইয়া’ (ياء مثناة) সহযোগে হবে। কেউ কেউ বলেছেন এটি প্রথমটির মতোই (অর্থাৎ রাবাহ) হবে(৩)।
আমি বলছি: রিয়াহ ইবনে আবিদাহ হলেন উমর ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আল-রিয়াহীর বংশধর, ইমাম মুসলিম তাঁর হাদিস সংকলন (خرج) করেছেন(৪)। আর উমর ইবনে খাত্তাব (রা.)-এর বংশপরম্পরায় ‘রিয়াহ’ (رياح) শব্দটি ‘রিজাহ’ (رزاح) শব্দের পরিবর্তে এসেছে(৫)।--------------------------------------------
= মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকার ‘বিন্দুহীন হা-এর পেশযোগে’ কথাটি লিখেছিলেন, অতঃপর ‘বিন্দুহীন’ (المهملة) শব্দটিকে সংশোধন করে ‘বিন্দুযুক্ত’ (المعجمة) করেছিলেন, তবে তা স্পষ্ট হয়নি।
(১) দেখুন: মাশারিকুল আনোয়ার (১/২২২), আব্দুল গণির আল-মুত্তালিফ (৩৪), তাবসিরুল মুনতাবিহ (১/৪৪৬)।
(২) সহিহ মুসলিম (১৮৪৮) এর হাদিসটি দেখুন।
(৩) দেখুন: মাশারিকুল আনোয়ার (১/৩০৬), আল-মুশতাবিহ (১/৩০৪), আত-তারিখুল কাবির (৩/৩৫১, ৩৫৩), তাহযিবুল কামাল (৯/৪৬২)।
(৪) গ্রন্থকার এরূপই বলেছেন, তবে বিষয়টি সঠিক নয়। এজন্যই বুলকিনী তাঁর মাহাসিন (৬০৪) গ্রন্থে বলেছেন: “আমি তাঁকে ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের (رجال) মধ্যে পাইনি। যদি ধরে নেওয়া হয় যে, তিনি এবং তাঁর পিতা সেখানে রয়েছেন, তবে তাঁর পিতার নাম আবিদাহ (عَبيدة) আইন বর্ণে জবর (فتح) সহযোগে যুক্ত হবে।”
আমি বলছি: আল-কামাল গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, আবু দাউদ তাঁর আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ গ্রন্থে তাঁর হাদিস সংকলন (خرج) করেছেন।
(৫) এই অতিরিক্ত অংশটুকু জিয়ানী-এর তাকয়িদুল মুহমাল (১/২৬২) থেকে গৃহীত এবং ইবনুল মুলাক্কিন তা আল-মুকনি (২/৬০৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। সেখানেও এটি গ্রন্থকারের ন্যায় ‘আমি বলছি’ (قلت) শব্দ দ্বারা শুরু হয়েছে!!
বুলকিনী এতে কর্ণপাত করেননি—তিনি ছিলেন ধীরস্থির এবং তাঁর পর্যালোচনাগুলো অত্যন্ত জোরালো—তিনি মাহাসিন (পৃ. ৬০৪) গ্রন্থে বলেছেন: “আলোচনাটি কেবল তাদের সম্পর্কেই যারা উল্লিখিত গ্রন্থসমূহে এই নামে বা এই বংশপরম্পরায় উল্লেখিত হয়েছেন; যাদের কথা উল্লেখ করা হয়নি তাদের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়।” গ্রন্থকারের বক্তব্য ‘যা রিজাহ-এর বদলে এসেছে’ এর অর্থ আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি, যতক্ষণ না আমি ইবনে মাকুলার আল-ইকমাল (৪/১৫) গ্রন্থে বুরাইদাহ ও অন্যদের বংশপরম্পরায় এই শব্দটি দেখেছি: ‘রিয়াহ’ (رياح), এবং একে ‘রিজাহ’ (رزاح) হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে। আর আল-ইসাবাহ (৪/৫৫৮) গ্রন্থে উমর (রা.)-এর বংশপরম্পরায় এসেছে: “...ইবনে রিয়াহ—নিচে দুই নুকতাওয়ালা বর্ণ (تحتانية) সহযোগে—ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে...” =