الذي رمى سعد بن مُعاذ يوم الخندق، والعَرِقة هي أم عبدِ مَنَاف(1)، ذكره الغَسَّاني(2).
قلت: وأبو جعفر [أحمدُ بن سِنَان](3) بن أسَد بن حِبان -بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة-، روى عنه البخاري في (كتاب الحج)(4)، وروى عنه مسلم في (كتاب الفضائل) في (صفة النبي صلى الله عليه وسلم)(5)، والله أعلم.
حَبِيب: كلُّه بفتح الحاء المهملة، وكسر الباء الموحدة، إلا خُبيب بن عَدِيّ، وخُبَيب بن عبدِ الرحمن بن خُبيب، وهو خُبيب غيرُ مَنسوبٍ، عن حَفص بن عَاصِم، وَأبا خُبيب كنية عبدِ الله بن الزبير، فإن هؤلاء بضمِّ الخاء المعجمة(6).
حَكِيم كلُّه بفتحِ الحاء، إلا حُكَيم بن عبدِ الله القُرَشي، وَرُزَيق بن--------------------------------------------
= والمذكور أصحّ، انظر: "الإكمال" (2/ 310 - 311)، "محاسن الاصطلاح" (603)، "المؤتلف" للدارقطني (1/ 415 - 416).
(1) قال ابن الكلبي: العَرِقة: قِلابة بنتُ سَعيد بن سَهم. وتحرف (العرقة) في مطبوع "المؤتلف" (ص 32) لعبد الغني إلى (الغرقد)!! فليصوَّب.
(2) في "تقييد المهمل" (1/ 200 - 202).
(3) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل، واستدركتهُ من "المقنع" (2/ 105) وهو ينقل عن كتابنا، دون عزو، ولم يقنع البُلقيني -كعادته- في "المحاسن" (603)، وكأنه يرد على المصنف، وهو يهمله في العادة.
(4) حديث رقم (1610).
(5) حديث رقم (2320) وروى له أيضًا في (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) حديث رقم (593).
(6) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 22)، "المؤتلف" (ص 47) لعبد الغني، "الإكمال" (2/ 302)، "تبصير المنتبه" (1/ 409). =
قلت: وأبو جعفر [أحمدُ بن سِنَان](3) بن أسَد بن حِبان -بكسر الحاء وفتح الباء الموحدة-، روى عنه البخاري في (كتاب الحج)(4)، وروى عنه مسلم في (كتاب الفضائل) في (صفة النبي صلى الله عليه وسلم)(5)، والله أعلم.
حَبِيب: كلُّه بفتح الحاء المهملة، وكسر الباء الموحدة، إلا خُبيب بن عَدِيّ، وخُبَيب بن عبدِ الرحمن بن خُبيب، وهو خُبيب غيرُ مَنسوبٍ، عن حَفص بن عَاصِم، وَأبا خُبيب كنية عبدِ الله بن الزبير، فإن هؤلاء بضمِّ الخاء المعجمة(6).
حَكِيم كلُّه بفتحِ الحاء، إلا حُكَيم بن عبدِ الله القُرَشي، وَرُزَيق بن--------------------------------------------
= والمذكور أصحّ، انظر: "الإكمال" (2/ 310 - 311)، "محاسن الاصطلاح" (603)، "المؤتلف" للدارقطني (1/ 415 - 416).
(1) قال ابن الكلبي: العَرِقة: قِلابة بنتُ سَعيد بن سَهم. وتحرف (العرقة) في مطبوع "المؤتلف" (ص 32) لعبد الغني إلى (الغرقد)!! فليصوَّب.
(2) في "تقييد المهمل" (1/ 200 - 202).
(3) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل، واستدركتهُ من "المقنع" (2/ 105) وهو ينقل عن كتابنا، دون عزو، ولم يقنع البُلقيني -كعادته- في "المحاسن" (603)، وكأنه يرد على المصنف، وهو يهمله في العادة.
(4) حديث رقم (1610).
(5) حديث رقم (2320) وروى له أيضًا في (كتاب المساجد ومواضع الصلاة) حديث رقم (593).
(6) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 22)، "المؤتلف" (ص 47) لعبد الغني، "الإكمال" (2/ 302)، "تبصير المنتبه" (1/ 409). =
যিনি খন্দকের যুদ্ধের দিন সা'দ ইবনে মুআযকে লক্ষ্য করে (তীর) নিক্ষেপ করেছিলেন। আল-আরিকা হলেন আবদ মানাফের মা(১), আল-গাসসানি এটি উল্লেখ করেছেন(২)।
আমি বলছি: আর আবু জাফর [আহমদ ইবনে সিনান] ইবনে আসাদ ইবনে হিব্বান —'হা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং এক নুকতাওয়ালা 'বা' বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে—, ইমাম বুখারি তার থেকে (কিতাবুল হাজ্জ)-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তার থেকে (কিতাবুল ফাদায়িল)-এর (সিফাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
হাবিব: এই নামের প্রতিটি ক্ষেত্রে বিন্দুহীন 'হা' বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং এক নুকতাওয়ালা 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) হবে। তবে খুবায়েব ইবনে আদি, খুবায়েব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে খুবায়েব এবং বংশপরম্পরা উল্লেখহীন খুবায়েব —যিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর-এর উপনাম 'আবু খুবায়েব' এর ব্যতিক্রম; কারণ এগুলোর ক্ষেত্রে বিন্দুযুক্ত 'খা' বর্ণে দম্মাহ (পেশ) হবে(৬)।
হাকিম: প্রতিটি ক্ষেত্রে 'হা' বর্ণে ফাতহা (জবর) হবে, তবে হুকায়েম ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুরাশি এবং রুযাইক ইবনে...--------------------------------------------
= এবং উল্লেখিত তথ্যটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (أصح), দেখুন: "আল-ইকমাল" (২/ ৩১০ - ৩১১), "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৬০৩), ইমাম দারাকুতনির "আল-মু'তালিফ" (১/ ৪১৫ - ৪১৬)।
(১) ইবনে কালবি বলেছেন: আল-আরিকা হলেন কিলাবাহ বিনতে সাঈদ ইবনে সাহম। আবদুল গনির "আল-মু'তালিফ" (পৃ. ৩২) এর মুদ্রিত সংস্করণে (আল-আরিকা) শব্দটি বিকৃত হয়ে (আল-গারকাদ) হয়ে গেছে!! সুতরাং এটি সংশোধন করা উচিত।
(২) "তাকয়িদুল মুহামাল" (১/ ২০০ - ২০২) গ্রন্থে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল, আমি তা "আল-মুকনি" (২/ ১০৫) থেকে যুক্ত করেছি; তিনি আমাদের কিতাব থেকেই উদ্ধৃতি দিয়েছেন কোনো প্রকার সূত্র উল্লেখ ছাড়াই। আর আল-বুলকিনি তার স্বভাবসুলভ অভ্যাসে "আল-মাহাসিন" (৬০৩) গ্রন্থে এতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি, যেন তিনি গ্রন্থকারেরই প্রতিবাদ করছেন, অথচ সচরাচর তিনি তাকে গুরুত্ব দেন না।
(৪) হাদিস নম্বর (১৬১০)।
(৫) হাদিস নম্বর (২৩২০)। ইমাম মুসলিম তার থেকে (কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি' আস-সালাত) পর্বেও বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (৫৯৩)।
(৬) দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (১/ ২২), আবদুল গনির "আল-মু'তালিফ" (পৃ. ৪৭), "আল-ইকমাল" (২/ ৩০২), "তাবসিরুল মুনতাব্বিহ" (১/ ৪০৯)। =
আমি বলছি: আর আবু জাফর [আহমদ ইবনে সিনান] ইবনে আসাদ ইবনে হিব্বান —'হা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং এক নুকতাওয়ালা 'বা' বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে—, ইমাম বুখারি তার থেকে (কিতাবুল হাজ্জ)-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তার থেকে (কিতাবুল ফাদায়িল)-এর (সিফাতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
হাবিব: এই নামের প্রতিটি ক্ষেত্রে বিন্দুহীন 'হা' বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং এক নুকতাওয়ালা 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) হবে। তবে খুবায়েব ইবনে আদি, খুবায়েব ইবনে আবদুর রহমান ইবনে খুবায়েব এবং বংশপরম্পরা উল্লেখহীন খুবায়েব —যিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর-এর উপনাম 'আবু খুবায়েব' এর ব্যতিক্রম; কারণ এগুলোর ক্ষেত্রে বিন্দুযুক্ত 'খা' বর্ণে দম্মাহ (পেশ) হবে(৬)।
হাকিম: প্রতিটি ক্ষেত্রে 'হা' বর্ণে ফাতহা (জবর) হবে, তবে হুকায়েম ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুরাশি এবং রুযাইক ইবনে...--------------------------------------------
= এবং উল্লেখিত তথ্যটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (أصح), দেখুন: "আল-ইকমাল" (২/ ৩১০ - ৩১১), "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (৬০৩), ইমাম দারাকুতনির "আল-মু'তালিফ" (১/ ৪১৫ - ৪১৬)।
(১) ইবনে কালবি বলেছেন: আল-আরিকা হলেন কিলাবাহ বিনতে সাঈদ ইবনে সাহম। আবদুল গনির "আল-মু'তালিফ" (পৃ. ৩২) এর মুদ্রিত সংস্করণে (আল-আরিকা) শব্দটি বিকৃত হয়ে (আল-গারকাদ) হয়ে গেছে!! সুতরাং এটি সংশোধন করা উচিত।
(২) "তাকয়িদুল মুহামাল" (১/ ২০০ - ২০২) গ্রন্থে।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্য ছিল, আমি তা "আল-মুকনি" (২/ ১০৫) থেকে যুক্ত করেছি; তিনি আমাদের কিতাব থেকেই উদ্ধৃতি দিয়েছেন কোনো প্রকার সূত্র উল্লেখ ছাড়াই। আর আল-বুলকিনি তার স্বভাবসুলভ অভ্যাসে "আল-মাহাসিন" (৬০৩) গ্রন্থে এতে সন্তুষ্ট হতে পারেননি, যেন তিনি গ্রন্থকারেরই প্রতিবাদ করছেন, অথচ সচরাচর তিনি তাকে গুরুত্ব দেন না।
(৪) হাদিস নম্বর (১৬১০)।
(৫) হাদিস নম্বর (২৩২০)। ইমাম মুসলিম তার থেকে (কিতাবুল মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি' আস-সালাত) পর্বেও বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (৫৯৩)।
(৬) দেখুন: "মাশারিকুল আনওয়ার" (১/ ২২), আবদুল গনির "আল-মু'তালিফ" (পৃ. ৪৭), "আল-ইকমাল" (২/ ৩০২), "তাবসিরুল মুনতাব্বিহ" (১/ ৪০৯)। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 772)