حَارِثَة: كل ما في "الصحيحين" و"الموطأ" بالحاء والثاء، إلا جَارية بن قُدامة، ويَزيدُ بن الجارية؛ فإنهما بالجيم والياء آخر الحروف(1).
قلت: وعَمرو بن أبي سفيان بن أَسِيد بن جَارية الثقفي، حليف بني زهرة، حديثه مخرج في "الصحيحين"، والأسودُ بن العَلَاء بن الجارِية الثَّقَفيُّ، عن أبي سَلَمة بن عبدِ الرحمن، روى له "مسلم" وحده، قاله الغساني في "التقييد"(2).
جرير: كلُّه بالجيم فتحًا أو ضَمًّا والراء المهملة، إلا حَرِيزُ بن عُثْمَان الرَّحبي، وأبا حَرِيز عبدُ الله بن الحُسَين القَاضي الرَّازيُّ، عن عكرمة؛ فإنهما بالحاء والزاي المعجمة، وفيهما ما يقاربه حُدَير-بالحاء والدَّال- والد عِمْران، ووالد زَيد وزياد(3).
خِراش: -بالخاء المعجمة- إلا واحد رِبْعِي بن حِرَاش؛ فإنَه بالحاء المهملة(4).
حُصَين: كله بضم الحاء والصاد المهملة، إلا عُثمان بن عَاصِم--------------------------------------------
(1) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 169).
(2) (1/ 169) وتابعه في ذلك: العراقي في "التقييد" (374) وابن الملقن في "المقنع" (2/ 603) والنووي في "الإرشاد" (20/ 711)، وقال: "ولقد أحسن أبو علي الغساني باستثنائهما"، بينما لم يستحسن البُلقيني في "محاسن الاصطلاح" (601) هذا الاستدراك، فقال: "لا يقال: وقد ذكر أبو علي الجياني … " وسمى المذكورين، وعلل ذلك بقوله: "لأنا نقول: ليس في الكتابين ولا في أحدهما بالاسم الذي يقع فيه الاشتباه".
(3) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 170).
(4) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 221)، "المؤتلف" (35) لعبد الغني.
قلت: وعَمرو بن أبي سفيان بن أَسِيد بن جَارية الثقفي، حليف بني زهرة، حديثه مخرج في "الصحيحين"، والأسودُ بن العَلَاء بن الجارِية الثَّقَفيُّ، عن أبي سَلَمة بن عبدِ الرحمن، روى له "مسلم" وحده، قاله الغساني في "التقييد"(2).
جرير: كلُّه بالجيم فتحًا أو ضَمًّا والراء المهملة، إلا حَرِيزُ بن عُثْمَان الرَّحبي، وأبا حَرِيز عبدُ الله بن الحُسَين القَاضي الرَّازيُّ، عن عكرمة؛ فإنهما بالحاء والزاي المعجمة، وفيهما ما يقاربه حُدَير-بالحاء والدَّال- والد عِمْران، ووالد زَيد وزياد(3).
خِراش: -بالخاء المعجمة- إلا واحد رِبْعِي بن حِرَاش؛ فإنَه بالحاء المهملة(4).
حُصَين: كله بضم الحاء والصاد المهملة، إلا عُثمان بن عَاصِم--------------------------------------------
(1) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 169).
(2) (1/ 169) وتابعه في ذلك: العراقي في "التقييد" (374) وابن الملقن في "المقنع" (2/ 603) والنووي في "الإرشاد" (20/ 711)، وقال: "ولقد أحسن أبو علي الغساني باستثنائهما"، بينما لم يستحسن البُلقيني في "محاسن الاصطلاح" (601) هذا الاستدراك، فقال: "لا يقال: وقد ذكر أبو علي الجياني … " وسمى المذكورين، وعلل ذلك بقوله: "لأنا نقول: ليس في الكتابين ولا في أحدهما بالاسم الذي يقع فيه الاشتباه".
(3) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 170).
(4) انظر: "مشارق الأنوار" (1/ 221)، "المؤتلف" (35) لعبد الغني.
হারিছাহ (حارثة): সহীহাইন এবং মুয়াত্তাহ-তে এই বানানে যা কিছু আছে তা সবই 'হা' (حاء) এবং 'ছা' (ثاء) দিয়ে, তবে জারিয়াহ বিন কুদামাহ এবং ইয়াযিদ বিন আল-জারিয়াহ এর ব্যতিক্রম; কারণ এই নাম দুটি 'জীম' (جيم) এবং বর্ণমালার শেষ বর্ণ 'ইয়া' (ياء) দিয়ে।(১)
আমি বলছি: আমর বিন আবি সুফিয়ান বিন আসিদ বিন জারিয়াহ আল-ছাকাফি, যিনি বনু যুহরাহর মিত্র, তাঁর বর্ণিত (مخرج) হাদিস সহীহাইন-এ রয়েছে। আর আল-আসওয়াদ বিন আল-আলা বিন আল-জারিয়াহ আল-ছাকাফি, যিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর হাদিস এককভাবে মুসলিম-এ বর্ণিত হয়েছে। আল-গাসসানী তাঁর 'আল-তাকয়িদ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।(২)
জারীর (جرير): এই নামের সবগুলোই 'জীম' (جيم)-এর উপরে যবর (فتح) অথবা পেশ (ضم) এবং নুকতাহীন রা (الراء المهملة) দিয়ে। তবে হারীয বিন উসমান আল-রাহবী এবং আবু হারীয আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আল-কাদী আল-রাযী—যিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন—এই দুটি নাম ব্যতিক্রম; কারণ এগুলো 'হা' (حاء) এবং নুকতাযুক্ত ঝাই (الزاي المعجمة) দিয়ে। এই নামগুলোর কাছাকাছি আরেকটি নাম হলো হুদাইর—যা 'হা' (حاء) এবং 'দাল' (دال) দিয়ে—যিনি ইমরানের পিতা এবং যায়িদ ও যিয়াদের পিতা।(৩)
খিরাশ (خراش): এটি নুকতাযুক্ত খা (الخاء المعجمة) দিয়ে, তবে একজন ব্যতীত, তিনি হলেন রিবঈ বিন হিরাশ; কারণ তাঁর নাম নুকতাহীন হা (الحاء المهملة) দিয়ে।(৪)
হুসাইন (حصين): এর সবগুলোই 'হা' (حاء)-তে পেশ (ضم) এবং নুকতাহীন সোয়াদ (الصاد المهملة) দিয়ে, তবে উসমান বিন আসিম ব্যতীত...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/ ১৬৯)।
(২) (১/ ১৬৯); আল-ইরাকী তাঁর "আল-তাকয়িদ" (৩৭৪) গ্রন্থে, ইবনুল মুলাক্কিন "আল-মুকনি" (২/ ৬০৩) গ্রন্থে এবং আন-নববী "আল-ইরশাদ" (২০/ ৭১১) গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি (নববী) বলেন: "আবু আলী আল-গাসসানী এই দুটি নামকে ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করে চমৎকার কাজ করেছেন।" পক্ষান্তরে আল-বুলকিনী তাঁর "মাহাসিনুল ইস্তিলাহ" (৬০১) গ্রন্থে এই সংশোধনীটিকে পছন্দ করেননি এবং তিনি বলেছেন: "এমনটি বলা উচিত নয় যে: আবু আলী আল-জাইয়ানি উল্লেখ করেছেন..." এরপর তিনি উল্লিখিত ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেন এবং এর কারণ হিসেবে বলেন: "কেননা আমরা বলি: এই দুই কিতাবে বা তাদের কোনো একটিতেও এমন কোনো নামে হাদিস নেই যাতে সংশয় তৈরি হতে পারে।"
(৩) দেখুন: "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/ ১৭০)।
(৪) দেখুন: "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/ ২২১), আব্দুল গনী রচিত "আল-মু'তালিফ" (৩৫)।
আমি বলছি: আমর বিন আবি সুফিয়ান বিন আসিদ বিন জারিয়াহ আল-ছাকাফি, যিনি বনু যুহরাহর মিত্র, তাঁর বর্ণিত (مخرج) হাদিস সহীহাইন-এ রয়েছে। আর আল-আসওয়াদ বিন আল-আলা বিন আল-জারিয়াহ আল-ছাকাফি, যিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর হাদিস এককভাবে মুসলিম-এ বর্ণিত হয়েছে। আল-গাসসানী তাঁর 'আল-তাকয়িদ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।(২)
জারীর (جرير): এই নামের সবগুলোই 'জীম' (جيم)-এর উপরে যবর (فتح) অথবা পেশ (ضم) এবং নুকতাহীন রা (الراء المهملة) দিয়ে। তবে হারীয বিন উসমান আল-রাহবী এবং আবু হারীয আব্দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আল-কাদী আল-রাযী—যিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন—এই দুটি নাম ব্যতিক্রম; কারণ এগুলো 'হা' (حاء) এবং নুকতাযুক্ত ঝাই (الزاي المعجمة) দিয়ে। এই নামগুলোর কাছাকাছি আরেকটি নাম হলো হুদাইর—যা 'হা' (حاء) এবং 'দাল' (دال) দিয়ে—যিনি ইমরানের পিতা এবং যায়িদ ও যিয়াদের পিতা।(৩)
খিরাশ (خراش): এটি নুকতাযুক্ত খা (الخاء المعجمة) দিয়ে, তবে একজন ব্যতীত, তিনি হলেন রিবঈ বিন হিরাশ; কারণ তাঁর নাম নুকতাহীন হা (الحاء المهملة) দিয়ে।(৪)
হুসাইন (حصين): এর সবগুলোই 'হা' (حاء)-তে পেশ (ضم) এবং নুকতাহীন সোয়াদ (الصاد المهملة) দিয়ে, তবে উসমান বিন আসিম ব্যতীত...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/ ১৬৯)।
(২) (১/ ১৬৯); আল-ইরাকী তাঁর "আল-তাকয়িদ" (৩৭৪) গ্রন্থে, ইবনুল মুলাক্কিন "আল-মুকনি" (২/ ৬০৩) গ্রন্থে এবং আন-নববী "আল-ইরশাদ" (২০/ ৭১১) গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি (নববী) বলেন: "আবু আলী আল-গাসসানী এই দুটি নামকে ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করে চমৎকার কাজ করেছেন।" পক্ষান্তরে আল-বুলকিনী তাঁর "মাহাসিনুল ইস্তিলাহ" (৬০১) গ্রন্থে এই সংশোধনীটিকে পছন্দ করেননি এবং তিনি বলেছেন: "এমনটি বলা উচিত নয় যে: আবু আলী আল-জাইয়ানি উল্লেখ করেছেন..." এরপর তিনি উল্লিখিত ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করেন এবং এর কারণ হিসেবে বলেন: "কেননা আমরা বলি: এই দুই কিতাবে বা তাদের কোনো একটিতেও এমন কোনো নামে হাদিস নেই যাতে সংশয় তৈরি হতে পারে।"
(৩) দেখুন: "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/ ১৭০)।
(৪) দেখুন: "মাশারিকুল আনোয়ার" (১/ ২২১), আব্দুল গনী রচিত "আল-মু'তালিফ" (৩৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 770)