তাঁর কুনিয়া (উপনাম) হলো আবু আবদুর রহমান, আর বলা হয়েছে: [আবু] আল-বাখতারি।

২৩১ -‌‌ একাদশ প্রকার: যার নাম ও লকব (উপাধি) রয়েছে (২), কিন্তু তা (সাধারণত) জানা নেই; যখন কোনো ব্যক্তি এক স্থানে তাকে তার নামে উল্লেখ করেন এবং অন্য স্থানে তার কুনিয়া (উপনাম) দিয়ে উল্লেখ করেন, তখন ধারণা করা হয় যে তারা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি, ফলে ভুল (غلط) ঘটে।
আর এটি (লকব প্রদান) দুই ভাগে বিভক্ত—বৈধ: যা লকবধারী ব্যক্তি অপছন্দ করেন না; এবং অবৈধ: যা তিনি অপছন্দ করেন(৩)।
হাফেজ আবদুল গনি থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "দুইজন মহান ব্যক্তি রয়েছেন যাদের সাথে দুটি অপ্রীতিকর লকব (উপাধি) জড়িয়ে গেছে: মুয়াবিয়া ইবনে আবদুল কারিম 'আদ-দাল' (পথভ্রষ্ট), অথচ তিনি কেবল মক্কার পথে পথ হারিয়েছিলেন; এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ 'আদ-দঈফ' অর্থাৎ দুর্বল (ضعيف), অথচ তিনি কেবল তাঁর শরীরের দিক থেকে দুর্বল (ضعيف) ছিলেন, তাঁর হাদিসের ক্ষেত্রে নয়"(৫)।
শাইখ তাকিউদ্দীন বলেন: "তৃতীয় একজন হলেন 'আরিম', তিনি হলেন আবুুন নুমান মুহাম্মদ ইবনে ফাদল আস-সাদুসি। তিনি একজন নেককার (صالح) বান্দা ছিলেন এবং 'আরামা' (দুষ্টামি বা কঠোরতা) থেকে অনেক দূরে ছিলেন"(৬)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে প্রসঙ্গের প্রয়োজনে এটি আবশ্যক।
(২) এরপর মূল পাণ্ডুলিপিতে একটি শব্দের পরিমাণ শূন্যস্থান রয়েছে।
(৩) লকব (উপাধি) ব্যবহারের বৈধতার দলিলসমূহ এবং এটি কখন হারাম হয়, সে সম্পর্কে দেখুন আমার গ্রন্থ "আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ শারহু নাজমিল ইকতিরাহ" (পৃষ্ঠা ১৭৯)।
(৪) বলা হয়েছে: তাঁকে দুর্বল (ضعيف) বলা হতো কারণ তিনি কৃশকায় ছিলেন এবং অধিক ইবাদত করতেন। দেখুন "নুজহাতুল আলবাব" (১/৪৩৫-৪৩৬)। সেখানে "আদ-দঈফ" (দুর্বল) শিরোনামের অধীনে রয়েছে: "মুহাম্মদ ইবনে আবদুল জাব্বারকেও এই উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে, যিনি তাঁর পরবর্তী সময়ের লোক।" অতঃপর আমি ইমাম নাসায়ির নিকট—যিনি তাঁর ছাত্র এবং অন্যদের তুলনায় তাঁর সম্পর্কে অধিক অবগত—তাঁর সুনান (৪/১৬৫)-এ তাঁর এই উক্তি পেয়েছি: "আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দঈফ সংবাদ দিয়েছেন, যিনি একজন নেককার শাইখ (شيخ صالح), আর অধিক ইবাদত করার কারণে 'আদ-দঈফ' (দুর্বল) তাঁর উপাধি হয়ে গিয়েছিল।" এ থেকে আপনি ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৮/৩৬২)-এ বর্ণিত এই উক্তির স্বরূপ বুঝতে পারবেন: "তাঁর নিখুঁত হিবজ (إتقانه) ও স্মরণশক্তির প্রখরতার (وضبطه) কারণে তাঁকে দুর্বল (ضعيف) বলা হতো!"
(৫) সামআনি আল-আনসাব (৮/৩৯৫)-এ হাফেজ আবদুল গনির উক্তিটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) ইবনে আস-সালাহ রচিত উলুমুল হাদিস (পৃষ্ঠা ৩৩৯), আর 'আরামা' বলতে মূলত মন্দ স্বভাব বা দুষ্টামি বোঝানো হয়, যেমন...