তার থেকে আতিয়্যাহ আল-আউফি বর্ণনা করেন, যিনি এর মাধ্যমে তাদলিস (تدليس) করেন এবং এমন ধারণা সৃষ্টি করেন যে তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি(1)।
তাদের মধ্যে রয়েছেন: সালিম, যিনি আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ আল-খুদরি এবং আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন সালিম আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদিনি; তিনি মালিক ইবনে আউস আল-হাদাছান আল-বসরির মুক্তদাস; তিনি শাদ্দাদ ইবনে আল-হাদ আল-বসরির মুক্তদাস; কোনো কোনো বর্ণনায় তাকে সালিম মাওলা আন-নাসরিয়্যিন নামে অভিহিত করা হয়েছে এবং কোনো কোনোটিতে তাকে সালিম...--------------------------------------------
= আবু উবাইদাহ বলেন: এই তাদলিসের (تدليس) কারণে আমাদের শাইখ আলবানি একে 'গয়াতুল মারাম' (পৃ. ৩৪) গ্রন্থে চিনতে পারেননি; তিনি বলেছেন: "হাম্মাদ ইবনুস সাইবকে আমি চিনতে পারিনি, সম্ভবত এটি বিকৃত (محرف) হয়েছে!"
একই ধরণের ঘটনা একদল বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রেও ঘটেছে, যাদের কথা আল-খাতিব 'আল-মুওয়াদিহ' (২/৩৫৮) গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেন: "আব্দুল গানি বলেছেন, হামজা ইবনে মুহাম্মাদ যখন আমাদের নিকট এই হাদিসটি পাঠ করান তখন বলেন: আমি আবু উসামাহ ব্যতীত অন্য কাউকে এই হাদিসটি হাম্মাদ ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করতে দেখিনি। আর এই হাম্মাদ হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقة) কুফিবাসী। আবু ইসহাক থেকে আবু আল-আহওয়াস সূত্রে আব্দুল্লাহর তাশাহহুদ বিষয়ক তার আরেকটি হাদিস রয়েছে, যা আবু জুনাদাহ হিসন ইবনুল মুখারিক তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মুহাম্মাদ আব্দুল গানি বলেন: এখানে হামজার কথা শেষ হলো। এরপর বহু বছর পর আবুল হাসান আলি ইবনে উমর—অর্থাৎ আদ-দারা কুতনি—আমাদের নিকট আসলেন। আমি তাকে এই হাদিসটি এবং হাম্মাদ ইবনুস সাইব নামক এই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে বললেন: আবু উসামাহ যার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনুস সাইব আল-কালবি, তবে আবু উসামাহ তাকে হাম্মাদ নামে ডাকতেন। আব্দুল গানি বলেন: তখন আমার কাছে স্পষ্ট হলো যে হামজা দুটি দিক থেকে ভুল (وهم) করেছেন: এক, দুই ব্যক্তিকে এক করে ফেলেছেন; এবং দুই, এমন ব্যক্তিকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন, কারণ উলামায়ে কেরামের নিকট আল-কালবি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন। আব্দুল গানি বলেন: এরপর আমি আবু আব্দুর রহমান আন-নাসাওয়ির 'আল-কুনা' গ্রন্থটি দেখলাম এবং সেখানে দেখলাম যে তিনি হামজা ইবনে মুহাম্মাদের ভুলের চেয়েও গুরুতর ভুল (وهم) করেছেন। আমি দেখলাম যে তিনি আহমদ ইবনে আলি থেকে আবু মা'মার সূত্রে আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনুস সাইব থেকে এই হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন। অথচ এটি হলো 'হাম্মাদ ইবনুস সাইব থেকে'। তিনি 'থেকে' (عن) শব্দটি বাদ দিয়ে দিয়েছেন এবং তার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে গেছে যে, সঠিক হলো আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহ থেকে, আর হাম্মাদ ইবনুস সাইবই হলেন আল-কালবি। আব্দুল গানি বলেন: আমাদের শাইখ আবুল হাসান আলি ইবনে উমরের কথার সত্যতার প্রমাণ হলো, ঈসা ইবনে ইউনুস একে আল-কালবি থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, কোনো কিছু গোপন না করে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে … "।
আমি বলি: এ থেকে স্পষ্ট হয় যে, 'সহিহ আল-জামি' (৩৪৩৩) গ্রন্থে এটি বহাল রাখার কোনো যৌক্তিকতা নেই।
(1) এটি অত্যন্ত নিকৃষ্ট মানের তাদলিস (تدليس), যা আমি আমার 'বাহজাতুল মুনতাফি' (৪২২) গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেছি।