আমি বলছি: আল-কালবি সম্ভবত তাদলীস (تدليس) করতেন, কারণ তিনি সমালোচিত (مطعون); মুহাদ্দিসগণ হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁকে বর্জন করেছেন (تركه), আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আদি বিন বাদ্দা, আর তিনি হলেন(২) হাম্মাদ বিন আস-সাইব, যাঁর থেকে আবু উসামা এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক চামড়ার পবিত্রতা হলো তা দাবাগাত (সংস্কার) করা"(৩), আর তিনি হলেন আবু সাঈদ যিনি বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= এটি একটি অদ্ভূত (غريب) হাদিস, এবং এর সনদটি সহিহ (صحيح) নয়। আর আবু আন-নাদর, যাঁর থেকে ইবনে ইসহাক এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমার মতে মুহাম্মদ বিন আস-সাইব আল-কালবি, যাঁর উপনাম আবু আন-নাদর। হাদিস বিশারদগণ তাঁকে বর্জন করেছেন (تركه), এবং তিনি 'আত-তাফসির'-এর লেখক। আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মদ বিন আস-সাইব আল-কালবির উপনাম আবু আন-নাদর; আমরা উম্মে হানির মুক্তদাস আবু সালিহ থেকে সালেম আবু আন-নাদর আল-মাদানির কোনো বর্ণনা সম্পর্কে অবগত নই।
আমি বলছি: আল-খতিব ইমাম তিরমিযি কর্তৃক তাঁর উস্তাদ ইমাম বুখারি থেকে বর্ণিত উদ্ধৃতিটি জোরালোভাবে প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্রে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। অতএব 'আল-মুদিহ' (১/ ১৬) গ্রন্থে তাঁর বক্তব্যটি দেখে নিন, কেননা তা গুরুত্বপূর্ণ।
(১) দেখুন: 'আল-মুদিহ' (২/ ৩৫৪), 'আল-মাজরুহিন' (২/ ২৫৩), 'আল-মিজান' (৩/ ৫৫৬), 'আল-মুগনি' (২/ ৫৮৪), 'দিওয়ান আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকিন' (২/ ২৯৯), 'আল-কাশিফ' (৩/ ৪৬)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে! তবে এটি ভুল, আর সঠিক হলো: 'আদি বিন বাদ্দা' কথাটি তাঁর পূর্ববর্তী উক্তি "তামিম আদ-দারির হাদিস"-এর অনুগামী হওয়া। আর "তিনি" সর্বনামটি 'আল-কালবি'-এর দিকে ফিরেছে, 'আদি'-এর দিকে নয়। পরবর্তী তাহরিজ এবং আল-খতিব আল-বাগদাদির 'আল-মুদিহ' (২/ ৩৫৭ - ৩৫৯) গ্রন্থের বক্তব্য থেকে এটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, কারণ তিনি 'হাম্মাদ বিন আস-সাইব'-ই যে উল্লেখিত 'আল-কালবি', তা বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাকেম একে 'আল-মুস্তাদরাক' (৪/ ১২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুল গনি বিন সাঈদ আল-আজদি—এবং তাঁর সূত্রে আল-খতিব 'আল-মুদিহ' (২/ ৩৫৭ - ৩৫৮) গ্রন্থে—আবু উসামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন আস-সাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে এটি মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করতে শুনেছি।
হাকেম বলেছেন: "সনদের দিক থেকে সহিহ (صحيح الإسناد)", এবং ইমাম জাহাবি তাতে সম্মতি দিয়েছেন! অথচ ইবনে হাজার 'ইতহাফ আল-মাহরাহ' (৭/ ১০, নং ৭২২৫) গ্রন্থে এর সমালোচনা করে বলেছেন: "আমি বলছি: বরং হাম্মাদ বিন আস-সাইব হলেন ইবনে আল-কালবি; মুহাদ্দিসগণ তাঁকে মিথ্যুক (كذاب) বলেছেন এবং তাঁকে বর্জন করেছেন (متروك), আর আবু উসামা তাঁর থেকে বর্ণনা করার সময় তাদলীস (تدليس) করতেন।" =