وَوَلَدَ عبدُ الرحمن بن مهدي إبراهيمَ، وموسى، وليس له غيرهما.
ووَلدُ يحيى بن سعيد مُحمَّدٌ.
وعبدُ الله بن المبارك لم يُعْقِب.
وولدُ علي بن المديني محمَّد، وعبد(1) الله، رويا عن أبيهما.
ويحيى بن معين لم يعقب ذكرًا، وله أولاد من بناتِهِ.
وأما البخاريُّ ومسلم لم يُعقِبا ذكرًا.
وهذا باب واسع، ومحل استيعابهِ غيرُ ما نحنُ فيه.--------------------------------------------
(1) تحرفت في مطبوع "المقنع" (2/ 517) إلى "هبة الله"! وهو على الصواب في "معرفة علوم الحديث" (ص 52 ط القديمة أو 223 - ط السلوم) وقد وثق الدارقطني في "سؤالات حمزة بن يوسف السهمي" (ص 231) محمدًا ولد ابن المديني، ثم ظفرتُ بترجمة لـ (عبد الله بن علي ابن المديني) في "تاريخ بغداد" (10/ 9)، ووثقه الدارقطني أيضًا في "سؤالات السهمي" (ص 231)، وينظر لكثرة أخذه عن أبيه: "موارد الخطيب البغدادي" (ص 551)، وهذا يؤكد التحريف المنوه به، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ووَلدُ يحيى بن سعيد مُحمَّدٌ.
وعبدُ الله بن المبارك لم يُعْقِب.
وولدُ علي بن المديني محمَّد، وعبد(1) الله، رويا عن أبيهما.
ويحيى بن معين لم يعقب ذكرًا، وله أولاد من بناتِهِ.
وأما البخاريُّ ومسلم لم يُعقِبا ذكرًا.
وهذا باب واسع، ومحل استيعابهِ غيرُ ما نحنُ فيه.--------------------------------------------
(1) تحرفت في مطبوع "المقنع" (2/ 517) إلى "هبة الله"! وهو على الصواب في "معرفة علوم الحديث" (ص 52 ط القديمة أو 223 - ط السلوم) وقد وثق الدارقطني في "سؤالات حمزة بن يوسف السهمي" (ص 231) محمدًا ولد ابن المديني، ثم ظفرتُ بترجمة لـ (عبد الله بن علي ابن المديني) في "تاريخ بغداد" (10/ 9)، ووثقه الدارقطني أيضًا في "سؤالات السهمي" (ص 231)، وينظر لكثرة أخذه عن أبيه: "موارد الخطيب البغدادي" (ص 551)، وهذا يؤكد التحريف المنوه به، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
আবদুর রহমান ইবনে মাহদী-এর দুই পুত্র ছিল—ইব্রাহিম এবং মুসা, এবং তাঁরা ব্যতীত তাঁর আর কোনো সন্তান ছিল না।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর পুত্র হলেন মুহাম্মদ।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক কোনো উত্তরসূরি রেখে যাননি।
আলী ইবনুল মাদীনী-এর দুই পুত্র মুহাম্মদ এবং আবদুল্লাহ; তাঁরা উভয়েই তাঁদের পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন কোনো পুত্র সন্তান রেখে যাননি, তবে তাঁর কন্যাদের মাধ্যমে তাঁর বংশধর ছিল।
আর বুখারী এবং মুসলিম কোনো পুত্র সন্তান রেখে যাননি।
এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, আর এর পূর্ণাঙ্গ বিবরণের ক্ষেত্র এটি নয়।--------------------------------------------
(১) "আল-মুকনি" (২/ ৫১৭)-এর মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে "হিবাতুল্লাহ" হয়ে গেছে! অথচ এটি "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" (পুরাতন সংস্করণ পৃ. ৫২ অথবা সাল্লুম সংস্করণ পৃ. ২২৩) গ্রন্থে সঠিকভাবে রয়েছে। দারা কুতনী "সুয়ালাত হামজা বিন ইউসুফ আস-সাহমী" (পৃ. ২৩১) গ্রন্থে ইবনুল মাদীনীর পুত্র মুহাম্মদকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন। অতঃপর আমি "তারিখে বাগদাদ" (১০/ ৯) গ্রন্থে (আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনুল মাদীনী)-এর একটি জীবনী পেয়েছি, এবং দারা কুতনী তাকেও "সুয়ালাত আস-সাহমী" (পৃ. ২৩১) গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য (ثقة) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর পিতা থেকে অধিক পরিমাণে হাদিস গ্রহণের বিষয়টি "মাওয়ারিদ আল-খতিব আল-বাগদাদী" (পৃ. ৫৫১) গ্রন্থে দ্রষ্টব্য। এটি উল্লিখিত বিকৃতির বিষয়টি নিশ্চিত করে। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সম্পন্ন হয়।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর পুত্র হলেন মুহাম্মদ।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক কোনো উত্তরসূরি রেখে যাননি।
আলী ইবনুল মাদীনী-এর দুই পুত্র মুহাম্মদ এবং আবদুল্লাহ; তাঁরা উভয়েই তাঁদের পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন কোনো পুত্র সন্তান রেখে যাননি, তবে তাঁর কন্যাদের মাধ্যমে তাঁর বংশধর ছিল।
আর বুখারী এবং মুসলিম কোনো পুত্র সন্তান রেখে যাননি।
এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, আর এর পূর্ণাঙ্গ বিবরণের ক্ষেত্র এটি নয়।--------------------------------------------
(১) "আল-মুকনি" (২/ ৫১৭)-এর মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে "হিবাতুল্লাহ" হয়ে গেছে! অথচ এটি "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" (পুরাতন সংস্করণ পৃ. ৫২ অথবা সাল্লুম সংস্করণ পৃ. ২২৩) গ্রন্থে সঠিকভাবে রয়েছে। দারা কুতনী "সুয়ালাত হামজা বিন ইউসুফ আস-সাহমী" (পৃ. ২৩১) গ্রন্থে ইবনুল মাদীনীর পুত্র মুহাম্মদকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন। অতঃপর আমি "তারিখে বাগদাদ" (১০/ ৯) গ্রন্থে (আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনুল মাদীনী)-এর একটি জীবনী পেয়েছি, এবং দারা কুতনী তাকেও "সুয়ালাত আস-সাহমী" (পৃ. ২৩১) গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য (ثقة) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর পিতা থেকে অধিক পরিমাণে হাদিস গ্রহণের বিষয়টি "মাওয়ারিদ আল-খতিব আল-বাগদাদী" (পৃ. ৫৫১) গ্রন্থে দ্রষ্টব্য। এটি উল্লিখিত বিকৃতির বিষয়টি নিশ্চিত করে। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সম্পন্ন হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 734)