তাঁর নিকট থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়, বরং তাঁর এবং বারা-এর মাঝে উবায়েদ ইবনে ফাইরুজ রয়েছেন, আর তিনি তাবেয়ীগণের (التابعين) অন্তর্ভুক্ত নন।

২১৬ -‌‌ তৃতীয়: প্রথম তিন স্তর (الطبقات) এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের মধ্য থেকে কাদের বংশধর রয়েছে এবং কাদের নেই, এবং কাদের বর্ণনা সঠিক (صحت) সাব্যস্ত হয়েছে আর কাদের হয়নি সেই প্রসঙ্গে (১)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সন্তানদের মধ্য থেকে বর্ণনা সঠিক (صحت) সাব্যস্ত হয়েছে: ফাতিমা, হাসান, হুসাইন এবং আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী থেকে; এবং আহলে বাইতের প্রায় দুইশত পুরুষ ও নারী সদস্যের মধ্য থেকে তাঁদের সন্তানদের সূত্রে।
আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সন্তানদের মধ্যে যাদের বর্ণনা সঠিক (صحت) সাব্যস্ত হয়েছে তাঁরা হলেন: আয়েশা, আসমা, আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান—যিনি আবু আতিক নামে পরিচিত, আবদুল্লাহ ইবনে আবু আতিক, কাসেম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর এবং আবদুর রহমান ইবনে কাসেম ইবনে মুহাম্মদ।
আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বংশধরদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের সংখ্যা অনেক। তাঁদের মধ্যে যাদের হাদিস "সহীহ" গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে, তাঁদের সংখ্যা চল্লিশের কিছু বেশি।
সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর বংশধরদের সংখ্যা দুইশত ছাপ্পান্ন পর্যন্ত পৌঁছেছে; তাঁদের মধ্যে ফকিহ (فقهاء), ইমাম (أئمة), নির্ভরযোগ্য (ثقات) এবং হাফেজ (حفاظ) বর্ণনাকারী রয়েছেন।
অনুরূপভাবে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব-এর বংশধরগণ।--------------------------------------------
= এবং এর সনদের (إسناده) বাহ্যিক অবস্থা সঠিক (الصحة), এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)। ইমাম তিরমিজি বলেন: হাদিসটি হাসান (حسن) সহীহ (صحيح)।
হাকেম বলেন: "এই হাদিসটি সহীহ (صحيح), কিন্তু সুলাইমান ইবনে আবদুর রহমান-এর বর্ণনার স্বল্পতার কারণে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি। আলী ইবনুল মাদিনী তাঁর ফজিলত ও সুদৃঢ়তা (إتقانه) প্রকাশ করেছেন। এই হাদিসটির সঠিক (صحيحة) সনদের (أسانيد) বিভিন্ন সাক্ষী (شواهد) রয়েছে যা তাঁরা সংকলন করেননি।" আর দেখুন: "ইলাল ইবনে আবি হাতিম" (২/ ৪২ - ৪৩) এবং "সুনানুল বায়হাকী" (৯/ ২৭৪)। এতে একটি সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة خفية) রয়েছে, যা ইবনুল মাদিনী স্পষ্ট করেছেন।
(১) গ্রন্থকারের নিকট থেকে সামান্য পরিবর্তনের সাথে এটি উদ্ধৃত করেছেন: ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর "আল-মুকনি" (২/ ৫১৬) গ্রন্থে এবং গ্রন্থকার এটি হাকেম-এর "আল-মা'রিফাহ" (পৃ. ২২২-২২৩ - সাল্লুম সংস্করণ) থেকে গ্রহণ করেছেন।