مثلاً(১): ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। তাকে সম্ভবত তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, ফলে তার হাদিস বর্ণনাকারী ভুলক্রমে তাকে 'ইব্রাহীম ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস' মনে করে বসেন। অথচ তিনি একজন প্রবীণ তাবিঈ (تابعي), যিনি তার পিতা এবং অন্যান্য সাহাবী (الصحابة) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এই ব্যক্তি সেই ব্যক্তি নন; তিনি কোনো সাহাবী (الصحابة) থেকেই হাদিস শোনেননি।
তাদের মধ্যে আরও একজন হলেন: হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। তার থেকে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন। অনেক সময় বর্ণনাকারী বলেন: 'হুসাইন ইবনে আলীর সূত্রে, তিনি তার পিতার সূত্রে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে'। এতে করে যে বিষয়টি যাচাই করে না তার কাছে এটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে সংশয় তৈরি করে এবং সে তাকে তাবিঈদের (التابعين) অন্তর্ভুক্ত মনে করে ভুল করে। অথচ বিষয়টি তেমন নয়; কেননা আলী ইবনুল হুসাইনের সন্তানরা হলেন: মুহাম্মদ, আবদুল্লাহ, যায়েদ, উমর, হুসাইন ও ফাতিমা(২)। আর তাদের মধ্যে মুহাম্মদ ছাড়া অন্য কেউ তাবিঈ (تابعي) নন, যিনি হলেন ইলমের উন্মোচনকারী (باقر العلوم) আবু জাফর(৩)।
তাদের মধ্যে আরও রয়েছেন: সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, যার থেকে সুলাইমান ইবনে বিলাল এবং ইবনে আবি যিব বর্ণনা করেছেন। তিনি মদীনার একজন শায়খ (شيخ), যাকে 'সাহিবুল মাকসুরা'(৪) বলা হয়। এটি সম্ভবত নতুন শিক্ষার্থীর (المبتدئ) কাছে অস্পষ্ট থাকতে পারে, ফলে সে তাকে মায়মুনার মুক্তদাসের ঘরের সুলাইমান ইবনে ইয়াসার মনে করে ভুল করতে পারে, যিনি সাত ফকিহ-এর (الفقهاء السبعة) সপ্তম জন ছিলেন। কিন্তু বিষয়টি সেরকম নয়(৫)।--------------------------------------------
(১) এখানে উল্লিখিত সকল উদাহরণ হাকিমের কিতাব 'মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস' (পৃ. ২১১-২১৩, সাল্লুম সংস্করণ) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) তাদের মধ্যে আলীও রয়েছেন, যিনি 'আলী আল-আসগার' হিসেবে পরিচিত। অনুরূপভাবে 'আনসাবুত তালিবীন' (৭৭) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তাকে 'আল-বাকির' বলা হয় কারণ তিনি ইলমকে উন্মোচিত (بقر) করেছেন, অর্থাৎ এর সম্প্রসারণ ঘটিয়েছেন। তার জীবনী (ترجمة) রয়েছে: 'তাবাকাত ইবনে সাদ' (৫/৩২০), 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (৩/৩১৪), 'শাযারাতুয যাহাব' (১/১৪৯), 'আনসাবুত তালিবীন' (৭৭-৮০)।
(৪) তার জীবনী (ترجمة) রয়েছে: 'আত-তারিখুল কাবির' (৪/৪১), 'আল-জারহু ওয়াত তা'দিল' (৪/১৪৯), 'থিকাত ইবনে হিব্বান' (৬/৩৯৪), খতিবের 'তালখিসুল মুতাশাবিহ' (১/৩১০), ইবনে মাকুলার 'আল-ইকমাল' (১/৩১৬)।
(৫) একদল আলেম তাদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যাদের মধ্যে উল্লিখিত ব্যক্তিগণ রয়েছেন এবং আবু ফজল আল-হারাউই তার 'আল-মু'জাম ফি মুশতাবিহি আসামিল মুহাদ্দিসিন' (পৃ. ১৫৭) গ্রন্থের জীবনী (ترجمة) নং (২৬৮-২৬৯)-এ এটি আলোচনা করেছেন।