খলফ ইবনে খলীফাহ, তিনি একশত আশি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আর তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম মৃত্যুবরণকারী হলেন: মা’দাদ ইবনে ইয়াযিদ আবু যায়দ, তিনি খুরাসানে নিহত হন। কেউ কেউ বলেছেন: আযারবাইজানে, আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে ত্রিশ হিজরীতে তুসতারে মৃত্যুবরণ করেন। যদি এটি সাব্যস্ত (ثبت)(1) হয়, তবে এই দুই তাবিঈর (تابعيان) মৃত্যুর মধ্যবর্তী ব্যবধান হবে একশত পঞ্চাশ বছর। আল্লাহই ভালো জানেন(2)।--------------------------------------------
(1) সঠিক তদন্তে এটি সাব্যস্ত (ثبت) হয়নি; কারণ খলফ ইবনে খলীফাহ তাবিঈদের (تابعين) অন্তর্ভুক্ত নন। যারা তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তারা তার এই উক্তির ওপর নির্ভর করেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী (صاحب) আমর ইবনে হুরাইসকে দেখেছি, তখন আমার বয়স ছিল ছয় বছর।" এটি তার একটি ভুল, যেমনটি ইমাম আহমাদ বলেছেন। বরং ইবনে উয়াইনাহকে যখন এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি বললেন: "সে মিথ্যা (كذب) বলেছে, সম্ভবত সে জাফর ইবনে আমর ইবনে হুরাইসকে দেখেছে।" এটি 'ইলালু আহমাদ' (৫৬৫১ - ৫৬৫৩) গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
আল-মাইমুনী বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' (৮/ ২৮৭) গ্রন্থে রয়েছে—ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: "খলফ ইবনে খলীফাহ কি আমর ইবনে হুরাইসকে দেখেছেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "না, তবে আমার ধারণা তার মাঝে বিভ্রান্তি তৈরি হয়েছে যখন তিনি বলেছিলেন: 'আমি আমর ইবনে হুরাইসকে দেখেছি'। ইবনে উয়াইনাহ, শু’বাহ এবং হাজ্জাজ—এরা কেউই আমর ইবনে হুরাইসকে দেখেননি; খলফ কি তাকে দেখবেন? আমার কাছে এটি বিভ্রান্তি ছাড়া আর কিছু নয়।"
(2) সাখাভী 'ফাতহুল মুগীস' (৩/ ১৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: "ইবনে আস-সালাহ এবং তার অনুসারীগণ তাবিঈদের (تابعين) ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) ও অন্যান্য বিষয়ের হুকুম নিয়ে আলোচনা করেননি, অথচ এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
তাদের কেউ কেউ সকল তাবিঈর ক্ষেত্রেই ন্যায়নিষ্ঠতার (عدالة) মত ব্যক্ত করেছেন—যদিও মর্যাদার দিক থেকে তাদের মাঝে স্তরভেদ রয়েছে—তারা 'মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ...' শীর্ষক হাদিসের ওপর ভিত্তি করে এ মত দিয়েছেন।
তবে জমহুর (جمهور) আলেমগণের মত হলো সাহাবীদের (صحابة) পরবর্তী প্রজন্মের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; অন্যদের মতো তাদের ক্ষেত্রেও ন্যায়নিষ্ঠতার (عدالة) বিষয়ে স্পষ্ট বর্ণনার প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। তারা বলেন: প্রথম যুগের পরের দুই যুগের ক্ষেত্রে হাদিসটি অধিকাংশ বা সংখ্যাগুরু অবস্থার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। কারণ ঐ দুই যুগেও নিন্দনীয় গুণাবলি সম্পন্ন মানুষের অস্তিত্ব ছিল, তবে প্রথম দিকে তাদের সংখ্যা ছিল অত্যন্ত নগণ্য; পরবর্তী সময়গুলোর মতো নয়, যেখানে এমন মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় ও প্রকাশ্য হয়ে পড়ে। তাবে-তাবিঈদের (أتباع التابعين) মধ্যে যাদের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য (يقبل) ছিল, তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তিটি দুইশত বিশ হিজরীর কাছাকাছি সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।" সংক্ষেপিত ও পরিমার্জিত।
পরিশেষে এটি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, ইবনে আল-মুলাক্কিন 'আল-মুকনি' (২/ ৫১৫) গ্রন্থে গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে এই ফায়দাটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি সেদিকে কোনো ইঙ্গিত করেননি।