আবদুল্লাহ ইবনে উমর, এবং আবুয যিনাদের এক [বর্ণনায়](১) এই উল্লেখিত ব্যক্তিগণই রয়েছেন, তবে তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের পরিবর্তে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের নাম উল্লেখ করেছেন(২)।

* ‌‌[সর্বোত্তম তাবিঈ (أفضل التابعين)]:
২১৩ - চতুর্থ: আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হলেন সর্বোত্তম তাবিঈ (أفضل التابعين)।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে আলক্বামাহ ও আসওয়াদ? তিনি বললেন: "সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলক্বামাহ ও আসওয়াদ"(৩)।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "তাবিঈদের (تابعين) মধ্যে আবু উসমান আন-নাহদি এবং কায়েস ইবনে আবি হাযিমের মতো আর কাউকে আমি জানি না"(৪)।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "সর্বোত্তম তাবিঈ (أفضل التابعين) হলেন: কায়েস এবং আবু উসমান,--------------------------------------------
(১) প্রসঙ্গের প্রয়োজনে বর্ধিত অংশ।
(২) ফাসাওয়ি একে "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" (১/ ৩৫২), হাকীম "আল-মা'রিফাহ" (পৃ. ৪৩) এবং বায়হাকি "আল-মাদখাল" (নং ১৫৬) গ্রন্থে শক্তিশালী (قوي) সনদে (سند) বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকটবর্তী পূর্বালোচনাটি দেখুন।
(৩) আহমাদ থেকে এটি শুনেছেন: উসমান আল-হারিসি। দেখুন: "তাহযিবুল কামাল" (১১/ ৭৩), "আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ" (৩/ ৪৮), এবং "তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত" (১/ ১৬); যাতে রয়েছে: "সম্ভবত ইমাম আহমাদ শরিয়াহর প্রকাশ্য জ্ঞানসমূহের ক্ষেত্রে তাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের উদ্দেশ্য নিয়েছেন, নতুবা ওয়াইস হলেন শ্রেষ্ঠ তাবিঈ (خير التابعين)।"
আমি বলছি: এর দলিল হলো মুসলিম (২৫৪২) উমর থেকে মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই তাবিঈদের (تابعين) মধ্যে শ্রেষ্ঠ (خير التابعين) এক ব্যক্তি, যাকে ওয়াইস বলা হয়।" এই হাদিসটি বিতর্কের অবসান ঘটায়। তাই নববী -যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে- আহমাদের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছেন এবং "শারহু সহিহ মুসলিম" (১৬/ ৯৫) গ্রন্থে এর আরও স্পষ্টিকরণ করে বলেছেন: "তাঁদের উদ্দেশ্য হলো সাঈদ শরয়ি জ্ঞান যেমন তাফসির, হাদিস, ফিকহ ইত্যাদিতে অধিক শ্রেষ্ঠ, আল্লাহ তাআলার নিকট উত্তম হওয়ার (خيرية) ক্ষেত্রে নয়।" আর এটিকেই ইরাকি "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ" (পৃ. ৩২৬) গ্রন্থে সঠিক (صوب) হিসেবে গণ্য করেছেন। আরও দেখুন: "মাআলিমুস সুনান" (৭/ ১৮), "ফাতহুল মুগিস" (৩/ ১৪৪)।
(৪) "আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ" (৩/ ৮৪), "আল-মুকনি" (২/ ৫১৩)।