* [الفقهاء السبعة]:
212 - الثالث: من أكابر التابعين الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وهم سعيد بن المسيَّب، والقاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بَكر، وعُروةُ بن الزُّبير، وخَارجة بن زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار(1).
قلت: وقد نظمتُهم في بيتٍ:
سَعِيدٌ عُبيد اللهِ عُروةُ قَاسِمٌ … سُلَيمان وأبو بَكْرٍ وَخَارِجَةُ طرَّا(2)--------------------------------------------
(1) انظر في تعيينهم ومراد العلماء بهم في: "معرفة علوم الحديث" (43) للحاكم، "الجليس الصالح" (2/ 89) للمعافى النهرواني، "الإحكام" (5/ 95) لابن حزم، "كشف النقاب الحاجب من مصطلح ابن الحاجب" (173، 174)، "شرح الخرشي على خليل" (1/ 48)، "مواهب الجليل" (1/ 48)، "إعلام الموقعين" (2/ 41 - 42 - بتحقيقي)، "المذهب المالكي" (488 - 489) لمحمد إلمامي، وكتابي "بهجة المنتفع" (279).
وذكر السبعة الأستاذ أبو منصور البغدادي في "أصول الدين" (ص 311) وجعل سالم بن عبد الله عوضًا عن عبيد الله وزاد محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، بحيث صاروا ثمانية، والعجيب أنه صدّر عبارته "الفقهاء السبعة من أهل المدينة" وذكر ثمانية أنفس! قال السخاوي في "فتح المغيث" (4/ 109) متعقبًا له في سلك (عمرو بن حزم) بهم: "لكن في إدراج ابن حزم فيهم نظر، فإنه متقدِّم على هؤلاء بكثير، إذ موتهم قريب من سنة مئة، وهو قُتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين، وكان قتله سبب هزيمة أهل المدينة".
(2) ونظمهم العراقي في "ألفيته" في المصطلح المسماة "التبصرة والتذكرة في علوم الحديث" (ص 38 - ط دار المنهاج) تحت (معرفة التابعين)، فقال مشيرًا للخلاف الذي سبق ذكره:
وَفي الْكِبَارِ الْفُقَهَاءُ السبعَةُ … خَارِجَةُ، القَاسِمُ، ثُمَّ عُرْوَةُ
ثُمَّ سلَيمَانُ، عُبَيد اللهِ، … سَعِيدُ، وَالسابِعُ ذُو اشتِبَاهِ
إِما أبو سَلَمَة أوْ سَالِمُ … أو فَأبُو بَكرٍ خِلافٌ قَائِمُ =
212 - الثالث: من أكابر التابعين الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وهم سعيد بن المسيَّب، والقاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بَكر، وعُروةُ بن الزُّبير، وخَارجة بن زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار(1).
قلت: وقد نظمتُهم في بيتٍ:
سَعِيدٌ عُبيد اللهِ عُروةُ قَاسِمٌ … سُلَيمان وأبو بَكْرٍ وَخَارِجَةُ طرَّا(2)--------------------------------------------
(1) انظر في تعيينهم ومراد العلماء بهم في: "معرفة علوم الحديث" (43) للحاكم، "الجليس الصالح" (2/ 89) للمعافى النهرواني، "الإحكام" (5/ 95) لابن حزم، "كشف النقاب الحاجب من مصطلح ابن الحاجب" (173، 174)، "شرح الخرشي على خليل" (1/ 48)، "مواهب الجليل" (1/ 48)، "إعلام الموقعين" (2/ 41 - 42 - بتحقيقي)، "المذهب المالكي" (488 - 489) لمحمد إلمامي، وكتابي "بهجة المنتفع" (279).
وذكر السبعة الأستاذ أبو منصور البغدادي في "أصول الدين" (ص 311) وجعل سالم بن عبد الله عوضًا عن عبيد الله وزاد محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، بحيث صاروا ثمانية، والعجيب أنه صدّر عبارته "الفقهاء السبعة من أهل المدينة" وذكر ثمانية أنفس! قال السخاوي في "فتح المغيث" (4/ 109) متعقبًا له في سلك (عمرو بن حزم) بهم: "لكن في إدراج ابن حزم فيهم نظر، فإنه متقدِّم على هؤلاء بكثير، إذ موتهم قريب من سنة مئة، وهو قُتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين، وكان قتله سبب هزيمة أهل المدينة".
(2) ونظمهم العراقي في "ألفيته" في المصطلح المسماة "التبصرة والتذكرة في علوم الحديث" (ص 38 - ط دار المنهاج) تحت (معرفة التابعين)، فقال مشيرًا للخلاف الذي سبق ذكره:
وَفي الْكِبَارِ الْفُقَهَاءُ السبعَةُ … خَارِجَةُ، القَاسِمُ، ثُمَّ عُرْوَةُ
ثُمَّ سلَيمَانُ، عُبَيد اللهِ، … سَعِيدُ، وَالسابِعُ ذُو اشتِبَاهِ
إِما أبو سَلَمَة أوْ سَالِمُ … أو فَأبُو بَكرٍ خِلافٌ قَائِمُ =
[সাতজন ফকিহ (الفقهاء السبعة)]:
২১২ - তৃতীয়: মদিনার অধিবাসী বড় মাপের তাবেয়িদের (التابعين) অন্তর্ভুক্ত সাতজন ফকিহ (الفقهاء السبعة)। তাঁরা হলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, খারিজাহ ইবনে যায়িদ, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার(১)।
আমি বলি: আমি তাঁদেরকে একটি পঙ্ক্তিতে ছন্দবদ্ধ করেছি:
সাঈদ, উবায়দুল্লাহ, উরওয়াহ, কাসিম … সুলায়মান, আবু বকর এবং খারিজাহ—সকলেই(২)।--------------------------------------------
(১) তাঁদের পরিচিতি নির্ধারণ এবং তাঁদের মাধ্যমে আলেমদের উদ্দেশ্য কী তা জানতে দেখুন: হাকেম রচিত "মা’রিফাতু উলূমিল হাদিস" (৪৩), মুআফা আন-নাহরাওয়ানি রচিত "আল-জালিস আস-সালিহ" (২/ ৮৯), ইবনে হাজম রচিত "আল-ইহকাম" (৫/ ৯৫), "কাশফুন নিকাব আল-হাজিব মিন মুসতালাহি ইবনিল হাজিব" (১৭৩, ১৭৪), "শারহুল খারশি আলা খালিল" (১/ ৪৮), "মাওয়াহিবুল জলিল" (১/ ৪৮), "ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন" (২/ ৪১ - ৪২ - আমার সম্পাদনায়), মুহাম্মাদ ইলমামি রচিত "আল-মাজহাব আল-মালিকি" (৪৮৮ - ৪৮৯) এবং আমার বই "বাহজাতুল মুনতাফি’" (২৭৯)।
অধ্যাপক আবু মনসুর আল-বাগদাদি "উসুলুদ দীন" (পৃ. ৩১১) গ্রন্থে এই সাতজনের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি উবায়দুল্লাহর পরিবর্তে সালিম ইবনে আবদুল্লাহকে স্থান দিয়েছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাজম আল-আনসারীকে যুক্ত করেছেন, ফলে তাঁদের সংখ্যা দাঁড়িয়েছে আটজনে। আশ্চর্যের বিষয় হলো, তিনি তাঁর আলোচনার শুরুতে শিরোনাম দিয়েছেন "মদিনার সাতজন ফকিহ (الفقهاء السبعة)", অথচ উল্লেখ করেছেন আটজন ব্যক্তির নাম! সাখাবি তাঁর "ফাতহুল মুগিস" (৪/ ১০৯) গ্রন্থে আমর ইবনে হাজমকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়ে আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: "কিন্তু ইবনে হাজমকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি প্রশ্নসাপেক্ষ; কারণ তিনি তাঁদের তুলনায় অনেক আগের মানুষ। তাঁদের মৃত্যু ১০০ হিজরির কাছাকাছি সময়ে, আর তিনি শাহাদাত বরণ করেছেন হাররার যুদ্ধে ৬৩ হিজরিতে। তাঁর নিহত হওয়া ছিল মদিনাবাসীদের পরাজয়ের কারণ।"
(২) ইরাকি তাঁর পরিভাষা (مصطلح) বিষয়ক আলফিয়াতে—যার নাম "আত-তাবসিরা ওয়াত তাযকিরা ফি উলূমিল হাদিস" (পৃ. ৩৮ - দারুল মিনহাজ সংস্করণ)—'তাবেয়ি পরিচিতি' (معرفة التابعين) শিরোনামের অধীনে তাঁদের ছন্দবদ্ধ করেছেন। সেখানে তিনি পূর্বে উল্লিখিত মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন:
মর্যাদাবানদের মাঝে সাতজন ফকিহ (الفقهاء السبعة) হলেন: খারিজাহ, কাসিম এবং উরওয়াহ।
অতঃপর সুলায়মান, উবায়দুল্লাহ ও সাঈদ; আর সপ্তম জন নিয়ে সংশয় রয়েছে।
তিনি হয়তো আবু সালামাহ, অথবা সালিম, কিংবা আবু বকর—এ নিয়ে মতভেদ বিদ্যমান। =
২১২ - তৃতীয়: মদিনার অধিবাসী বড় মাপের তাবেয়িদের (التابعين) অন্তর্ভুক্ত সাতজন ফকিহ (الفقهاء السبعة)। তাঁরা হলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব, কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, খারিজাহ ইবনে যায়িদ, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসার(১)।
আমি বলি: আমি তাঁদেরকে একটি পঙ্ক্তিতে ছন্দবদ্ধ করেছি:
সাঈদ, উবায়দুল্লাহ, উরওয়াহ, কাসিম … সুলায়মান, আবু বকর এবং খারিজাহ—সকলেই(২)।--------------------------------------------
(১) তাঁদের পরিচিতি নির্ধারণ এবং তাঁদের মাধ্যমে আলেমদের উদ্দেশ্য কী তা জানতে দেখুন: হাকেম রচিত "মা’রিফাতু উলূমিল হাদিস" (৪৩), মুআফা আন-নাহরাওয়ানি রচিত "আল-জালিস আস-সালিহ" (২/ ৮৯), ইবনে হাজম রচিত "আল-ইহকাম" (৫/ ৯৫), "কাশফুন নিকাব আল-হাজিব মিন মুসতালাহি ইবনিল হাজিব" (১৭৩, ১৭৪), "শারহুল খারশি আলা খালিল" (১/ ৪৮), "মাওয়াহিবুল জলিল" (১/ ৪৮), "ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন" (২/ ৪১ - ৪২ - আমার সম্পাদনায়), মুহাম্মাদ ইলমামি রচিত "আল-মাজহাব আল-মালিকি" (৪৮৮ - ৪৮৯) এবং আমার বই "বাহজাতুল মুনতাফি’" (২৭৯)।
অধ্যাপক আবু মনসুর আল-বাগদাদি "উসুলুদ দীন" (পৃ. ৩১১) গ্রন্থে এই সাতজনের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি উবায়দুল্লাহর পরিবর্তে সালিম ইবনে আবদুল্লাহকে স্থান দিয়েছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাজম আল-আনসারীকে যুক্ত করেছেন, ফলে তাঁদের সংখ্যা দাঁড়িয়েছে আটজনে। আশ্চর্যের বিষয় হলো, তিনি তাঁর আলোচনার শুরুতে শিরোনাম দিয়েছেন "মদিনার সাতজন ফকিহ (الفقهاء السبعة)", অথচ উল্লেখ করেছেন আটজন ব্যক্তির নাম! সাখাবি তাঁর "ফাতহুল মুগিস" (৪/ ১০৯) গ্রন্থে আমর ইবনে হাজমকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়ে আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: "কিন্তু ইবনে হাজমকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি প্রশ্নসাপেক্ষ; কারণ তিনি তাঁদের তুলনায় অনেক আগের মানুষ। তাঁদের মৃত্যু ১০০ হিজরির কাছাকাছি সময়ে, আর তিনি শাহাদাত বরণ করেছেন হাররার যুদ্ধে ৬৩ হিজরিতে। তাঁর নিহত হওয়া ছিল মদিনাবাসীদের পরাজয়ের কারণ।"
(২) ইরাকি তাঁর পরিভাষা (مصطلح) বিষয়ক আলফিয়াতে—যার নাম "আত-তাবসিরা ওয়াত তাযকিরা ফি উলূমিল হাদিস" (পৃ. ৩৮ - দারুল মিনহাজ সংস্করণ)—'তাবেয়ি পরিচিতি' (معرفة التابعين) শিরোনামের অধীনে তাঁদের ছন্দবদ্ধ করেছেন। সেখানে তিনি পূর্বে উল্লিখিত মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন:
মর্যাদাবানদের মাঝে সাতজন ফকিহ (الفقهاء السبعة) হলেন: খারিজাহ, কাসিম এবং উরওয়াহ।
অতঃপর সুলায়মান, উবায়দুল্লাহ ও সাঈদ; আর সপ্তম জন নিয়ে সংশয় রয়েছে।
তিনি হয়তো আবু সালামাহ, অথবা সালিম, কিংবা আবু বকর—এ নিয়ে মতভেদ বিদ্যমান। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 724)