الحديث وأهل السُّنَّة والجماعة هو تقديم عثمان(1).--------------------------------------------
= في "الفتح" (7/ 16)، ونُسب هذا القول إلى سفيان الثوري، قال الخطابي في "المعالم" (7/ 18): "وقد ثبت عن سفيان أنه قال في آخر قوليه: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي" وهذا مرويٌّ عنه في "سنن أبي داود" (4631)، وثبت عن الثوري فيما أخرجه الخطيب بسند صحيح إليه أنه قال: "من قدم عليًّا على عثمان فقد أزرى اثني عشر ألفًا، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ" أفاده السخاوي في "فتح المغيث" (3/ 113).
(1) تقدير الخلاف فيما سبق قائم على: هل التفضيل قطعي أو اجتهادي! وهل هو في الظاهر والباطن أو في الظاهر فقط؟ والأمر كما قال المصنف رحمه الله تعالى.
وأما القول بتقديم عثمان على علي، فإن الثوري قد رجَّح عليًّا على عثمان، ثم رجع عن ذلك ولعل تراجعه هو ما نقله ابن أبي زيد القيرواني عنه، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (4/ 426):
"فإن سفيان الثوري، وطائفة من أهل الكوفة: رجَّحوا عليًّا على عثمان، ثم رجع عن ذلك سفيان وغيره. وبعض أهل المدينة توقف في عثمان وعلي، وهي إحدى الروايتين عن مالك؛ لكلن الرواية الأخرى عنه تقديم عثمان على عليٍّ، كما هو مذهب سائر الأئمة: كالشافعي، وأبي حنيفة وأصحابه، وأحمد بن حنبل، وأصحابه؛ وغير هؤلاء من أئمة الإسلام.
حتى إن هؤلاء تنازعوا فيمن يقدم عليًّا على عثمان، هل يعدّ من أهل البدعة؟ على قولين: هما روايتان عن أحمد. وقد قال أيوب السختياني، وأحمد بن حنبل والدارقطني: من قدم عليًّا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار. وأيوب هذا إمام أهل السنة، وإمام أهل البصرة، روى عنه مالك في "الموطأ"؛ وكان لا يروي عن أهل العراق، وروى أنه سئل عن الرواية عنه: فقال: ما حدثتكم عن أحد إلا وأيوب أفضل منه. وذكره أبو حنيفة فقال: لقد رأيته قعد مقعدًا في مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما ذكرته إلا اقشعر جسمي.
والحجة لهذا ما أخرجاه في "الصحيحين" وغيرهما عن ابن عمر أنه قال: "كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كنا نقول: أبو بكر، ثم عمر، ثم =
= في "الفتح" (7/ 16)، ونُسب هذا القول إلى سفيان الثوري، قال الخطابي في "المعالم" (7/ 18): "وقد ثبت عن سفيان أنه قال في آخر قوليه: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي" وهذا مرويٌّ عنه في "سنن أبي داود" (4631)، وثبت عن الثوري فيما أخرجه الخطيب بسند صحيح إليه أنه قال: "من قدم عليًّا على عثمان فقد أزرى اثني عشر ألفًا، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ" أفاده السخاوي في "فتح المغيث" (3/ 113).
(1) تقدير الخلاف فيما سبق قائم على: هل التفضيل قطعي أو اجتهادي! وهل هو في الظاهر والباطن أو في الظاهر فقط؟ والأمر كما قال المصنف رحمه الله تعالى.
وأما القول بتقديم عثمان على علي، فإن الثوري قد رجَّح عليًّا على عثمان، ثم رجع عن ذلك ولعل تراجعه هو ما نقله ابن أبي زيد القيرواني عنه، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (4/ 426):
"فإن سفيان الثوري، وطائفة من أهل الكوفة: رجَّحوا عليًّا على عثمان، ثم رجع عن ذلك سفيان وغيره. وبعض أهل المدينة توقف في عثمان وعلي، وهي إحدى الروايتين عن مالك؛ لكلن الرواية الأخرى عنه تقديم عثمان على عليٍّ، كما هو مذهب سائر الأئمة: كالشافعي، وأبي حنيفة وأصحابه، وأحمد بن حنبل، وأصحابه؛ وغير هؤلاء من أئمة الإسلام.
حتى إن هؤلاء تنازعوا فيمن يقدم عليًّا على عثمان، هل يعدّ من أهل البدعة؟ على قولين: هما روايتان عن أحمد. وقد قال أيوب السختياني، وأحمد بن حنبل والدارقطني: من قدم عليًّا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار. وأيوب هذا إمام أهل السنة، وإمام أهل البصرة، روى عنه مالك في "الموطأ"؛ وكان لا يروي عن أهل العراق، وروى أنه سئل عن الرواية عنه: فقال: ما حدثتكم عن أحد إلا وأيوب أفضل منه. وذكره أبو حنيفة فقال: لقد رأيته قعد مقعدًا في مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما ذكرته إلا اقشعر جسمي.
والحجة لهذا ما أخرجاه في "الصحيحين" وغيرهما عن ابن عمر أنه قال: "كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كنا نقول: أبو بكر، ثم عمر، ثم =
হাদিস এবং আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাতের (মত) হলো উসমানকে(১) অগ্রগণ্য করা।--------------------------------------------
= ‘ফাতহুল বারি’ (৭/১৬)-তে রয়েছে এবং এই উক্তিটি সুফিয়ান আস-সাওরির প্রতি নিসবত করা হয়েছে। আল-খাত্তাবি ‘আল-মাআলিম’ (৭/১৮)-এ বলেছেন: “সুফিয়ান থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি তাঁর শেষ উক্তি হিসেবে বলেছেন: আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী।” এটি তাঁর থেকে ‘সুনানে আবু দাউদ’ (৪৬৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে। আর খতিব তাঁর নিকট পৌঁছানো একটি সহিহ (صحيح) সনদে সাওরি থেকে এটি সাব্যস্ত করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের ওপর প্রাধান্য দেবে, সে বারো হাজার ব্যক্তিকে অবজ্ঞা করল, যাদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন।” আস-সাখাভি ‘ফাতহুল মুগিস’ (৩/১১৩)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) পূর্বে বর্ণিত মতপার্থক্যের মূল্যায়ন এই বিষয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত যে: শ্রেষ্ঠত্ব দান কি অকাট্য নাকি গবেষণামূলক (اجتهادي)! এবং এটি কি প্রকাশ্যে ও গোপনে (উভয় ক্ষেত্রে) নাকি কেবল প্রকাশ্য বিচারে? বিষয়টি তেমনই যেমনটি লেখক (রহ.) বলেছেন।
আর আলীর ওপর উসমানকে অগ্রগণ্য করার প্রসঙ্গে কথা হলো, সাওরি প্রথমে উসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন, পরবর্তীতে তিনি তা থেকে ফিরে আসেন। সম্ভবত তাঁর এই ফিরে আসার বিষয়টিই ইবন আবি যায়েদ আল-কায়রাওয়ানি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (৪/৪২৬)-এ বলেছেন:
“সুফিয়ান আস-সাওরি এবং কুফার একদল আলিম উসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দিতেন, পরবর্তীতে সুফিয়ান ও অন্যরা তা থেকে ফিরে আসেন। মদিনার কিছু আলিম উসমান ও আলীর ব্যাপারে সিদ্ধান্তহীনতা (توقف) প্রকাশ করেছেন, যা মালিক থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা (رواية)-র একটি; তবে তাঁর থেকে বর্ণিত অপর বর্ণনা (رواية)-টি হলো আলীর ওপর উসমানকে অগ্রগণ্য করা, যা অন্যান্য ইমামদের মাজহাব: যেমন শাফিয়ি, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ, আহমাদ ইবনে হাম্বল ও তাঁর সাথীবৃন্দ এবং ইসলামের অন্যান্য ইমামগণ।
এমনকি তাঁরা এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যে ব্যক্তি উসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দেয় তাকে কি বিদআতি (مبتدع) গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা (رواية)। আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং দারা কুতনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের ওপর প্রাধান্য দিল, সে মুহাজির ও আনসারদের অবজ্ঞা করল। আর এই আইয়ুব হলেন আহলে সুন্নাহর ইমাম এবং বসরার ইমাম, ইমাম মালিক ‘মুওয়াত্তায়’ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন; তিনি ইরাকবাসীদের থেকে বর্ণনা করতেন না। বর্ণিত আছে যে, তাঁকে তাঁর (আইয়ুবের) থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি তোমাদের কাছে এমন কারো থেকে হাদিস বর্ণনা করিনি যার চেয়ে আইয়ুব শ্রেষ্ঠ নন। আবু হানিফা তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে এমন এক আসনে উপবিষ্ট দেখেছি যে, তাঁর কথা মনে হলেই আমার শরীর রোমাঞ্চিত হয়।
এর পক্ষে দলিল হলো যা তাঁরা ‘সহিহাইন’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে শ্রেষ্ঠত্ব বিচার করতাম; আমরা বলতাম: আবু বকর, তারপর উমর, তারপর =
= ‘ফাতহুল বারি’ (৭/১৬)-তে রয়েছে এবং এই উক্তিটি সুফিয়ান আস-সাওরির প্রতি নিসবত করা হয়েছে। আল-খাত্তাবি ‘আল-মাআলিম’ (৭/১৮)-এ বলেছেন: “সুফিয়ান থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি তাঁর শেষ উক্তি হিসেবে বলেছেন: আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী।” এটি তাঁর থেকে ‘সুনানে আবু দাউদ’ (৪৬৩১)-এ বর্ণিত হয়েছে। আর খতিব তাঁর নিকট পৌঁছানো একটি সহিহ (صحيح) সনদে সাওরি থেকে এটি সাব্যস্ত করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের ওপর প্রাধান্য দেবে, সে বারো হাজার ব্যক্তিকে অবজ্ঞা করল, যাদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন।” আস-সাখাভি ‘ফাতহুল মুগিস’ (৩/১১৩)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) পূর্বে বর্ণিত মতপার্থক্যের মূল্যায়ন এই বিষয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত যে: শ্রেষ্ঠত্ব দান কি অকাট্য নাকি গবেষণামূলক (اجتهادي)! এবং এটি কি প্রকাশ্যে ও গোপনে (উভয় ক্ষেত্রে) নাকি কেবল প্রকাশ্য বিচারে? বিষয়টি তেমনই যেমনটি লেখক (রহ.) বলেছেন।
আর আলীর ওপর উসমানকে অগ্রগণ্য করার প্রসঙ্গে কথা হলো, সাওরি প্রথমে উসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন, পরবর্তীতে তিনি তা থেকে ফিরে আসেন। সম্ভবত তাঁর এই ফিরে আসার বিষয়টিই ইবন আবি যায়েদ আল-কায়রাওয়ানি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (৪/৪২৬)-এ বলেছেন:
“সুফিয়ান আস-সাওরি এবং কুফার একদল আলিম উসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দিতেন, পরবর্তীতে সুফিয়ান ও অন্যরা তা থেকে ফিরে আসেন। মদিনার কিছু আলিম উসমান ও আলীর ব্যাপারে সিদ্ধান্তহীনতা (توقف) প্রকাশ করেছেন, যা মালিক থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা (رواية)-র একটি; তবে তাঁর থেকে বর্ণিত অপর বর্ণনা (رواية)-টি হলো আলীর ওপর উসমানকে অগ্রগণ্য করা, যা অন্যান্য ইমামদের মাজহাব: যেমন শাফিয়ি, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ, আহমাদ ইবনে হাম্বল ও তাঁর সাথীবৃন্দ এবং ইসলামের অন্যান্য ইমামগণ।
এমনকি তাঁরা এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যে ব্যক্তি উসমানের ওপর আলীকে প্রাধান্য দেয় তাকে কি বিদআতি (مبتدع) গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা (رواية)। আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং দারা কুতনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের ওপর প্রাধান্য দিল, সে মুহাজির ও আনসারদের অবজ্ঞা করল। আর এই আইয়ুব হলেন আহলে সুন্নাহর ইমাম এবং বসরার ইমাম, ইমাম মালিক ‘মুওয়াত্তায়’ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন; তিনি ইরাকবাসীদের থেকে বর্ণনা করতেন না। বর্ণিত আছে যে, তাঁকে তাঁর (আইয়ুবের) থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি তোমাদের কাছে এমন কারো থেকে হাদিস বর্ণনা করিনি যার চেয়ে আইয়ুব শ্রেষ্ঠ নন। আবু হানিফা তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আমি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে এমন এক আসনে উপবিষ্ট দেখেছি যে, তাঁর কথা মনে হলেই আমার শরীর রোমাঞ্চিত হয়।
এর পক্ষে দলিল হলো যা তাঁরা ‘সহিহাইন’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে শ্রেষ্ঠত্ব বিচার করতাম; আমরা বলতাম: আবু বকর, তারপর উমর, তারপর =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 706)