. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
"...তাদের মধ্যে যারা ফিতনায় লিপ্ত হননি, তাদের ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্ত করার (تعديل) বিষয়ে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর যারা ফিতনায় লিপ্ত হয়েছেন—এবং তা উসমানের হত্যার সময় থেকে—তাদের ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্ত করার (تعديل) বিষয়েও নির্ভরযোগ্য আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এটি করা হয়েছে তাদের প্রতি সুধারণা পোষণ করে এবং তাদের সেই কাজগুলোকে ইজতিহাদ (اجتهاد) হিসেবে গণ্য করে।"
নবম: হাফিজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) বিষয়ে আহলে সুন্নাতের ঐকমত্য বর্ণনা করে আল-ইসাবা গ্রন্থে (১/১৭) বলেছেন: "আহলে সুন্নাত এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, তারা সকলেই ন্যায়পরায়ণ (عدول); বিদআতীদের (مبتدعة) মধ্য হতে বিচ্যুত (شذوذ) অল্প কয়েকজন ছাড়া কেউ এর বিরোধিতা করেনি।"
দশম: সাখাভী ফাতহুল মুগিস গ্রন্থে (৩/১০৮) বলেছেন: "আহলে সুন্নাতের ঐকমত্য অনুযায়ী তারা (সাহাবীগণ) সকলেই নিঃশর্তভাবে ন্যায়পরায়ণ (عدول)—চাই তারা বয়োজ্যেষ্ঠ হোন বা কনিষ্ঠ, ফিতনায় লিপ্ত হোন বা না হোন। এটি তাদের প্রতি সুধারণা পোষণের আবশ্যকতা থেকে এবং তাদের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত মহান কীর্তিসম্মত ঐতিহ্যের প্রেক্ষিতে; যেমন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর আদেশসমূহের আনুগত্য, বিভিন্ন অঞ্চল বিজয়, তাঁর পক্ষ থেকে কিতাব ও সুন্নাহর প্রচার, মানুষের হেদায়েত দান এবং সালাত, জাকাত ও বিভিন্ন প্রকার ইবাদতে অবিচল থাকা। সাথে ছিল তাদের বীরত্ব, দক্ষতা, দানশীলতা, ত্যাগ ও এমন উত্তম চরিত্র, যা পূর্ববর্তী কোনো উম্মতের মাঝে বিদ্যমান ছিল না।"
একাদশ: আলূসী (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) আল-আজওবিবাতুল ইরাকিয়্যাহ গ্রন্থে (পৃ. ১০) বলেছেন: "জেনে রাখুন, বিচ্যুত (شذ) কিছু ব্যক্তি ছাড়া আহলে সুন্নাত এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সকল সাহাবীই ন্যায়পরায়ণ (عدول) এবং উম্মতের ওপর তাদের সম্মান করা ওয়াজিব। তারা তাদের আমলসমূহকে লোকদেখানো ভাব থেকে মুক্ত করেছেন—তা নফল হোক বা ফরজ, তারা তাদের প্রভুর সন্তুষ্টির জন্য তাঁর আনুগত্যে কঠোর পরিশ্রম করেছেন এবং লালসা থেকে তাদের দৃষ্টিকে সম্পূর্ণ সরিয়ে নিয়েছেন। আপনি তাদের দেখলে দেখতে পাবেন সুস্থ অন্তর অথচ রুগ্ন দেহ, এবং এমন চোখ যা জাগরণে অভ্যস্ত হয়ে গেছে, ফলে ঘুমের আস্বাদ প্রায় গ্রহণই করে না। তারা তাদের জীবনকে দ্রুত নেক কাজে লাগিয়েছেন কারণ তারা জানতেন যে এগুলো কেবল অতিবাহিত হয়ে যাওয়া কিছু সময়। তাদের প্রশংসায় যিনি এই কবিতাটি বলেছেন তিনি কতই না চমৎকার বলেছেন:
আল্লাহর জন্য নিবেদিত সেই সব মানুষ যারা আমলকে একনিষ্ঠ করেছেন … পূর্ণ বিশ্বাসের সাথে এবং তারা সেই আনুগত্য করেছেন যার আদেশ তাদের দেওয়া হয়েছিল
তিনি তাদের প্রতি নেয়ামত দান করেছেন ফলে তাদের শুকরিয়া বৃদ্ধি পেয়েছে … অতঃপর তিনি তাদের পরীক্ষা করেছেন এবং তারা ধৈর্যের মাধ্যমে তাঁকে সন্তুষ্ট করেছেন
তারা তাঁর প্রতি কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেছেন এবং তাদের আমলসহ তাঁর নিকট উপস্থিত হয়েছেন … যেদিন মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে সেদিন তিনি তাদের পূর্ণ প্রতিদান দেবেন
এই সকল ইমামদের বর্ণিত ঐকমত্যের বরকতময় উদ্ধৃতিসমূহ স্পষ্ট বর্ণনা এবং অকাট্য দলিল প্রদান করে যে, সাধারণভাবে সাহাবীদের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) প্রমাণিত হওয়া একটি সুনিশ্চিত ও স্বীকৃত বিষয়। আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং উম্মতের ঐকমত্যের মাধ্যমে তাদের ন্যায়পরায়ণ সাব্যস্ত করার (تعديل) পর আর কারো জন্য কোনো সন্দেহ বা সংশয় অবশিষ্ট থাকে না। তবে এমন কিছু মাযহাব রয়েছে যার অনুসারীরা এই ঐকমত্যের পরিপন্থী মত পোষণ করেছেন এবং তাদের অনুসারীরা =