206 - الثالث: أكثر الصحابة رضي الله عنهم حديثًا:
أبو هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وعائشة، وأنس رضي الله عنهم.
وأكثر هؤلاء أبو هريرة، فإنه على ما رُوِّينا في "جزء من تخريج ابن مخلد الأندلسي"(1) خمسة آلاف حديث وثلاث مئة وأربعة وسبعين حديثًا(2).
ثم عبد الله بن عُمر، فإنه روى ألفي حديث وست مئة وثلاثين حديثًا(3).
ثم أنس بن مالك، فإنه روى ألفي حديث ومائتي حديث وستة وثمانين حديثًا(4).--------------------------------------------
= ممن لا يعتد بقولهم ولا عبرة بخلافهم، وهي لا تستحق أن تذكر وإنما تذكر لبيان بطلانها ومجانبتها للحق والصواب.
واعتنى بها بعد أن ذكر ما تقدم صاحب "عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم " (2/ 814 وما بعد)، وينظر في تقرير هذا: "الصحبة والصحابة" لأحمد علي الإمام، "الإيضاح لما خفي من الاتفاق على تعظيم صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم" ليحيى بن الحسين (ت 1100 هـ)، "اليمانيات المسلولة" للكوراني، "الموافقة بين أهل البيت والصحابة" للزمخشري، "إعلام الأجيال باعتقاد عدالة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الأخيار" لإبراهيم سعيدان، "اعتقاد أهل السنة في الصحابة" للوهيبي، "الانتصار للصحابة الأخيار" لشيخنا عبد المحسن العباد.
(1) طبع "مقدمة مسند بقي بن مخلد" والمذكور فيه (ص 79) وجرده ابن حزم، وسماه "أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد" مطبوع أكثر من مرة، أحسنها وأقدمها بتحقيق إحسان عباس وناصر الدين الأسد، ومراجعة أحمد شاكر، نشر ملحقًا بـ"جوامع السيرة" لابن حزم.
(2) أسماء الصحابة الرواة (رقم 1 - صاحب الألوف/ ص 275 - ملحق بـ"جوامع السيرة").
(3) أسماء الصحابة الرواة (رقم 2 - أصحاب الألفين وما زاد عليها/ ص 275).
(4) أسماء الصحابة الرواة (أصحاب الألفين وما زاد عليها/ ص 276).
أبو هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وعائشة، وأنس رضي الله عنهم.
وأكثر هؤلاء أبو هريرة، فإنه على ما رُوِّينا في "جزء من تخريج ابن مخلد الأندلسي"(1) خمسة آلاف حديث وثلاث مئة وأربعة وسبعين حديثًا(2).
ثم عبد الله بن عُمر، فإنه روى ألفي حديث وست مئة وثلاثين حديثًا(3).
ثم أنس بن مالك، فإنه روى ألفي حديث ومائتي حديث وستة وثمانين حديثًا(4).--------------------------------------------
= ممن لا يعتد بقولهم ولا عبرة بخلافهم، وهي لا تستحق أن تذكر وإنما تذكر لبيان بطلانها ومجانبتها للحق والصواب.
واعتنى بها بعد أن ذكر ما تقدم صاحب "عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم " (2/ 814 وما بعد)، وينظر في تقرير هذا: "الصحبة والصحابة" لأحمد علي الإمام، "الإيضاح لما خفي من الاتفاق على تعظيم صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم" ليحيى بن الحسين (ت 1100 هـ)، "اليمانيات المسلولة" للكوراني، "الموافقة بين أهل البيت والصحابة" للزمخشري، "إعلام الأجيال باعتقاد عدالة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الأخيار" لإبراهيم سعيدان، "اعتقاد أهل السنة في الصحابة" للوهيبي، "الانتصار للصحابة الأخيار" لشيخنا عبد المحسن العباد.
(1) طبع "مقدمة مسند بقي بن مخلد" والمذكور فيه (ص 79) وجرده ابن حزم، وسماه "أسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد" مطبوع أكثر من مرة، أحسنها وأقدمها بتحقيق إحسان عباس وناصر الدين الأسد، ومراجعة أحمد شاكر، نشر ملحقًا بـ"جوامع السيرة" لابن حزم.
(2) أسماء الصحابة الرواة (رقم 1 - صاحب الألوف/ ص 275 - ملحق بـ"جوامع السيرة").
(3) أسماء الصحابة الرواة (رقم 2 - أصحاب الألفين وما زاد عليها/ ص 275).
(4) أسماء الصحابة الرواة (أصحاب الألفين وما زاد عليها/ ص 276).
206 - তৃতীয়: সর্বাধিক হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবী (صحابة) (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন):
আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং আনাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বর্ণনাকারী হলেন আবু হুরায়রা। আমাদের নিকট ইবনে মাখলাদ আল-আন্দালুসির তখরিজ (تخريج) এর একটি অংশে(১) যা বর্ণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা পাঁচ হাজার তিনশত চুয়াত্তরটি(২)।
এরপর আবদুল্লাহ ইবনে উমর; তিনি দুই হাজার ছয়শত ত্রিশটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(৩)।
এরপর আনাস ইবনে মালিক; তিনি দুই হাজার দুইশত ছিয়াশিটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(৪)।--------------------------------------------
= যাদের কথা গ্রহণযোগ্য নয় এবং যাদের বিরোধিতার কোনো গুরুত্ব নেই। এ জাতীয় কথা উল্লেখ করার যোগ্য নয়; এগুলো কেবল তাদের অসারতা এবং সত্য ও সঠিক পথ থেকে বিচ্যুতি স্পষ্ট করার জন্যই উল্লেখ করা হয়েছে।
পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করার পর 'আকিদাতু আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত ফিস সাহাবাতিল কিরাম' (২/৮১৪ এবং পরবর্তী অংশ) এর লেখক এ বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখা যেতে পারে: আহমদ আলী আল-ইমামের 'আস-সুহবাহ ওয়াস সাহাবাহ', ইয়াহইয়া ইবনুল হোসেন (মৃত্যু ১১০০ হিজরি) রচিত 'আল-ইজাহ লিমা খাফিয়া মিনাল ইত্তিফাক আলা তা'জিম সাহাবাতিল মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম', আল-কুরানির 'আল-ইয়ামানিয়াতুল মাসলুলাহ', যামাখশারির 'আল-মুওয়াফাকাতু বাইনা আহলিল বাইত ওয়াস সাহাবাহ', ইব্রাহিম সাইদানের 'ইলামুল আজইয়াল বিইতিকাদি আদলাতি আসহাবিন নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-আখইয়ার' [যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) সংক্রান্ত বিশ্বাসের কথা আলোচিত হয়েছে], আল-উহাইবির 'ইতিকাদু আহলিস সুন্নাহ ফিস সাহাবাহ' এবং আমাদের শায়খ আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদের 'আল-ইনতিসার লিস সাহাবাতিল আখইয়ার'।
(১) 'মুকাদ্দিমাতু মুসনাদি বাকি ইবনে মাখলাদ' মুদ্রিত হয়েছে এবং তাতে (পৃষ্ঠা ৭৯) এটি উল্লেখিত হয়েছে। ইবনে হাজম এটি পৃথক করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন 'আসমাউস সাহাবাতিল রুয়াত ওয়া মা লিকুল্লি ওয়াহিদিন মিনাল আদাদ'। এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে; যার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম এবং প্রাচীনতম সংস্করণটি ইহসান আব্বাস ও নাসিরুদ্দিন আল-আসাদের তাহকিক (تحقيق) এবং আহমাদ শাকিরের পর্যালোচনা (مراجعة) সহ ইবনে হাজমের 'জাওয়ামিউস সিরাহ' এর পরিশিষ্ট হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে।
(২) আসমাউস সাহাবাতিল রুয়াত (নম্বর ১ - সহস্রাধিক হাদিস বর্ণনাকারী (رواة) / পৃষ্ঠা ২৭৫ - 'জাওয়ামিউস সিরাহ' এর পরিশিষ্ট)।
(৩) আসমাউস সাহাবাতিল রুয়াত (নম্বর ২ - দুই সহস্রাধিক হাদিস বর্ণনাকারী (رواة) ও তদুর্ধ / পৃষ্ঠা ২৭৫)।
(৪) আসমাউস সাহাবাতিল রুয়াত (দুই সহস্রাধিক হাদিস বর্ণনাকারী (رواة) ও তদুর্ধ / পৃষ্ঠা ২৭৬)।
আবু হুরায়রা, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং আনাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।
তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বর্ণনাকারী হলেন আবু হুরায়রা। আমাদের নিকট ইবনে মাখলাদ আল-আন্দালুসির তখরিজ (تخريج) এর একটি অংশে(১) যা বর্ণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা পাঁচ হাজার তিনশত চুয়াত্তরটি(২)।
এরপর আবদুল্লাহ ইবনে উমর; তিনি দুই হাজার ছয়শত ত্রিশটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(৩)।
এরপর আনাস ইবনে মালিক; তিনি দুই হাজার দুইশত ছিয়াশিটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(৪)।--------------------------------------------
= যাদের কথা গ্রহণযোগ্য নয় এবং যাদের বিরোধিতার কোনো গুরুত্ব নেই। এ জাতীয় কথা উল্লেখ করার যোগ্য নয়; এগুলো কেবল তাদের অসারতা এবং সত্য ও সঠিক পথ থেকে বিচ্যুতি স্পষ্ট করার জন্যই উল্লেখ করা হয়েছে।
পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করার পর 'আকিদাতু আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত ফিস সাহাবাতিল কিরাম' (২/৮১৪ এবং পরবর্তী অংশ) এর লেখক এ বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখা যেতে পারে: আহমদ আলী আল-ইমামের 'আস-সুহবাহ ওয়াস সাহাবাহ', ইয়াহইয়া ইবনুল হোসেন (মৃত্যু ১১০০ হিজরি) রচিত 'আল-ইজাহ লিমা খাফিয়া মিনাল ইত্তিফাক আলা তা'জিম সাহাবাতিল মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম', আল-কুরানির 'আল-ইয়ামানিয়াতুল মাসলুলাহ', যামাখশারির 'আল-মুওয়াফাকাতু বাইনা আহলিল বাইত ওয়াস সাহাবাহ', ইব্রাহিম সাইদানের 'ইলামুল আজইয়াল বিইতিকাদি আদলাতি আসহাবিন নাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-আখইয়ার' [যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণের ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) সংক্রান্ত বিশ্বাসের কথা আলোচিত হয়েছে], আল-উহাইবির 'ইতিকাদু আহলিস সুন্নাহ ফিস সাহাবাহ' এবং আমাদের শায়খ আব্দুল মুহসিন আল-আব্বাদের 'আল-ইনতিসার লিস সাহাবাতিল আখইয়ার'।
(১) 'মুকাদ্দিমাতু মুসনাদি বাকি ইবনে মাখলাদ' মুদ্রিত হয়েছে এবং তাতে (পৃষ্ঠা ৭৯) এটি উল্লেখিত হয়েছে। ইবনে হাজম এটি পৃথক করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন 'আসমাউস সাহাবাতিল রুয়াত ওয়া মা লিকুল্লি ওয়াহিদিন মিনাল আদাদ'। এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে; যার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম এবং প্রাচীনতম সংস্করণটি ইহসান আব্বাস ও নাসিরুদ্দিন আল-আসাদের তাহকিক (تحقيق) এবং আহমাদ শাকিরের পর্যালোচনা (مراجعة) সহ ইবনে হাজমের 'জাওয়ামিউস সিরাহ' এর পরিশিষ্ট হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে।
(২) আসমাউস সাহাবাতিল রুয়াত (নম্বর ১ - সহস্রাধিক হাদিস বর্ণনাকারী (رواة) / পৃষ্ঠা ২৭৫ - 'জাওয়ামিউস সিরাহ' এর পরিশিষ্ট)।
(৩) আসমাউস সাহাবাতিল রুয়াত (নম্বর ২ - দুই সহস্রাধিক হাদিস বর্ণনাকারী (رواة) ও তদুর্ধ / পৃষ্ঠা ২৭৫)।
(৪) আসমাউস সাহাবাতিল রুয়াত (দুই সহস্রাধিক হাদিস বর্ণনাকারী (رواة) ও তদুর্ধ / পৃষ্ঠা ২৭৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 698)