আস-সামআনি(১) উল্লেখ করেছেন যে, তা ভাষাগত দিক থেকে এবং বাহ্যত কেবল তাঁর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় যার দীর্ঘ সাহচর্য (صحبة) ও মজলিস অর্জিত হয়েছে তাঁর অনুসরণ ও তাঁর থেকে জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে(২)।
তিনি বলেছেন: "আর এটিই উসুলবিদদের (الأصوليين) অনুসৃত পথ"(৩)।
আমি বলি: অধিকাংশ উসুলবিদের (الأصوليين) নিকট এটিই গ্রহণযোগ্য অভিমত, যেমনটি হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) নিকটও স্বীকৃত(৪)।
আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণিত: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী (أصحاب) হলেন তারা, যারা তাঁর সাহচর্য (صحبه) পেয়েছেন এক বছর, এক মাস, একদিন কিংবা এক মুহূর্তের জন্য, অথবা তাঁকে দেখেছেন; তবেই তিনি সাহাবীদের (الصحابة) অন্তর্ভুক্ত"(৫)।
এটি সাহচর্য (صحبة) শব্দ থেকে উদ্ভূত, আর তাঁর সাহচর্য অল্প হোক কিংবা অধিক—সাক্ষাৎ করার মতো—সকলের ক্ষেত্রে এই শব্দের প্রয়োগের ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।--------------------------------------------
(১) "কওয়াতিল আদিল্লাহ" (১/ ৩৯২) গ্রন্থে এবং ইবনুস সালাহ এটি "উলূমুল হাদিস" (২৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: "শায়খ মুহিউদ্দিন বলেছেন... সাহাবীগণ (الصحابة)... এবং যেমনটি... তাঁর দীর্ঘ সাহচর্য (صحبة) হয়েছিল, যেমনটি গ্রন্থকার বলেছেন।" আমি বলি: আন-নাওয়াবীর বক্তব্য "আল-ইরশাদ" (২/ ৫৮৭) গ্রন্থে এভাবে এসেছে: "আস-সামআনি বলেছেন: সাহাবী (الصحابي) শব্দটি ভাষাগত ও বাহ্যিক দিক থেকে প্রত্যেক এমন ব্যক্তির ওপর প্রয়োগ হয় যার দীর্ঘ সাহচর্য (صحبة) ও মজলিস অর্জিত হয়েছে অনুসরণ ও জ্ঞান অর্জনের মাধ্যমে।" সমাপ্ত।
আমি বলি: মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় কিছু শূন্যস্থান ছিল যা ছায়ালিপিতে ফুটে ওঠেনি।
(৩) দেখুন: "আল-মুসতাসফা" (১/ ১৬৫), আল-আমিদির "আল-ইহকাম" (১/ ২৭৫)।
(৪) এর পর্যালোচনার জন্য দেখুন: ইবনে হাজমের "আল-ইহকাম" (৫/ ৮৯)। ইবনে তাইমিয়া "আস-সারিম আল-মাসলুল" (৫৭৫) গ্রন্থে বলেছেন: "আসহাব (الأصحاب) হলো সাহিব (صاحب) শব্দের বহুবচন, আর সাহিব হলো কর্তৃবাচক বিশেষ্য (اسم فاعل), যা ‘সাহিবাহু-ইয়াসহাবুকু’ ক্রিয়ামূল থেকে এসেছে। এটি অল্প সময়ের সাহচর্য (صحبة) ও দীর্ঘ সময়ের সাহচর্য—উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।" আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: "যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্য (صحبة) পেয়েছেন কিংবা তাঁকে দেখেছেন, এমনকি দিনের এক মুহূর্তের জন্য হলেও, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের (أصحاب) অন্তর্ভুক্ত।" এরূপ বর্ণিত হয়েছে "ফাতহুল বারী" (৭/ ৫) গ্রন্থে।
(৫) আল-খতিব "আল-কিফায়া" (৫১) গ্রন্থে এবং ইবনে আবী ইয়ালা "তাবাকাতুল হানাবিলা" (১/ ২৪১) গ্রন্থে আবদুস ইবনে মালিক আল-আত্তারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আহমাদকে এই কথা বলতে শুনেছি, তবে এর শুরুতে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। এর সনদে (إسناده) মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-মুনকারি রয়েছেন; ইবনে আসাকির "তারিখে দামেশক" (৫৩/ ১১৯) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর ব্যাপারে কোনো জারহ (جرح) বা তাদিল (تعديل) উল্লেখ করেননি।