ولْيَحذَرِ مِنَ التَّصنيفِ ما لم يَتأهَّلْ لَه، ويَنبغي أن يكونَ تَصنيفُه بعباراتٍ واضحةٍ واصطلاحاتٍ سَهْلةٍ مُبيِّنةٍ(1).--------------------------------------------
= من أهله، وإنما يحمله عليه التنافس والحسد الجاري بين أهل الأعصار، ولله در القائل في نظمه:
قل لمن لا يرى المعاصر شيئًا … ويرى للأوائل التقديما
إن ذلك القديم كان حديثًا … وسيبقى هذا الحديث قديما
ثم قال: فلا تغتر بقول القائل: "ما ترك الأول للآخر" بل القول الصحيح: "كم ترك الأول للآخر"، فإنما يستجاد الشيء ويسترذل لجودته ورداءته في ذاته لا لقدمه وحدوثه، ويقال ليس كلمة أضر بالعلم من قولهم: "ما ترك الأول شيئًا".
نعم، من الضرورة مراعاة التهذيب والتحرير وترداد النظر في الكتاب؛ وفائدة ذلك تصحيح وهم وقع، أو إضافة ما يفيد، أو تغيير ترتيبه إلى الأحسن".
ورحم اللَّه القاضي عبد الرحيم البيساني القائل: "إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابًا في يومه، إلا قال في غده: لو غُيِّر هذا لكان أحسن، ولو زيد كذا لكان يستحسن، ولو قُدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، هذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر" نقله الزبيدي في (ديباجة) "إتحاف السادة المتقين" (1/ 3).
(1) ظفرت بكلمة جامعة للغزي في "الدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد" (ص 283 - 284) فيما ينبغي على المصنف أن يراعيه، قال:
"يَنبغي لمن كَمُلَتْ أهليتْه وَتَمَّتْ فَضليتُه أنْ يَعتَنيَ بالتَّصنيف، ويجدَّ في الجمعِ والتأليفِ مُحققًا كُل ما يَذْكُره، مُتثبِّتًا في نَقْلهِ واستِنباطهِ، مُتحرّيًا إيضاحَ العبارةِ وإيجازَها، ولا يُوضِحُ إيضَاحًا يَنْتهي إلى الرَّكاكَة، ولا يُوجِزُ إيجازًا يَنْتهي إلى المَحْقِ والاسْتغلاقِ، ولا يُطول تَطويلا يُؤدي إلى المَلالةِ، مُجتنبًا الأدِلةَ الضعيفةَ والتَعليلاتِ الواهيةَ، مُبَينًا للمُشْكلاتِ، مُجيبًا عن التعقباتِ، مُستَوْعبًا مُعْظَمَ أَحْكامِ ذلك الفن، غَيْرَ مُخل بشيء مِن أصولِهِ، مُنبِّهًا على القواعِدِ والنَّوادِرِ، فبذلك تظْهَرُ له حقائِقُ العلمِ ودقائِقُه، وتنكشفُ له المشكلاتُ، ويَطَّلعُ على إِيضاحِ الغَوامضِ وحَل المُعضلاتِ، ويثبتُ عنده العلمُ، ويرسخُ =
= من أهله، وإنما يحمله عليه التنافس والحسد الجاري بين أهل الأعصار، ولله در القائل في نظمه:
قل لمن لا يرى المعاصر شيئًا … ويرى للأوائل التقديما
إن ذلك القديم كان حديثًا … وسيبقى هذا الحديث قديما
ثم قال: فلا تغتر بقول القائل: "ما ترك الأول للآخر" بل القول الصحيح: "كم ترك الأول للآخر"، فإنما يستجاد الشيء ويسترذل لجودته ورداءته في ذاته لا لقدمه وحدوثه، ويقال ليس كلمة أضر بالعلم من قولهم: "ما ترك الأول شيئًا".
نعم، من الضرورة مراعاة التهذيب والتحرير وترداد النظر في الكتاب؛ وفائدة ذلك تصحيح وهم وقع، أو إضافة ما يفيد، أو تغيير ترتيبه إلى الأحسن".
ورحم اللَّه القاضي عبد الرحيم البيساني القائل: "إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابًا في يومه، إلا قال في غده: لو غُيِّر هذا لكان أحسن، ولو زيد كذا لكان يستحسن، ولو قُدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، هذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر" نقله الزبيدي في (ديباجة) "إتحاف السادة المتقين" (1/ 3).
(1) ظفرت بكلمة جامعة للغزي في "الدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد" (ص 283 - 284) فيما ينبغي على المصنف أن يراعيه، قال:
"يَنبغي لمن كَمُلَتْ أهليتْه وَتَمَّتْ فَضليتُه أنْ يَعتَنيَ بالتَّصنيف، ويجدَّ في الجمعِ والتأليفِ مُحققًا كُل ما يَذْكُره، مُتثبِّتًا في نَقْلهِ واستِنباطهِ، مُتحرّيًا إيضاحَ العبارةِ وإيجازَها، ولا يُوضِحُ إيضَاحًا يَنْتهي إلى الرَّكاكَة، ولا يُوجِزُ إيجازًا يَنْتهي إلى المَحْقِ والاسْتغلاقِ، ولا يُطول تَطويلا يُؤدي إلى المَلالةِ، مُجتنبًا الأدِلةَ الضعيفةَ والتَعليلاتِ الواهيةَ، مُبَينًا للمُشْكلاتِ، مُجيبًا عن التعقباتِ، مُستَوْعبًا مُعْظَمَ أَحْكامِ ذلك الفن، غَيْرَ مُخل بشيء مِن أصولِهِ، مُنبِّهًا على القواعِدِ والنَّوادِرِ، فبذلك تظْهَرُ له حقائِقُ العلمِ ودقائِقُه، وتنكشفُ له المشكلاتُ، ويَطَّلعُ على إِيضاحِ الغَوامضِ وحَل المُعضلاتِ، ويثبتُ عنده العلمُ، ويرسخُ =
গ্রন্থ রচনায় ততক্ষণ পর্যন্ত সতর্ক থাকা উচিত যতক্ষণ না সেই বিষয়ের উপযুক্ততা অর্জন করা হয়। আর লেখকের উচিত গ্রন্থ রচনায় স্পষ্ট প্রকাশভঙ্গি এবং সহজবোধ্য ও প্রাঞ্জল পরিভাষা ব্যবহার করা।(১).--------------------------------------------
= তিনি এই বিষয়ের যোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া পর্যন্ত। তবে সমসাময়িকদের মধ্যে বিদ্যমান পারস্পরিক প্রতিযোগিতা ও হিংসা তাকে এ কাজে প্ররোচিত করে। কবি তার কবিতায় কতই না চমৎকার বলেছেন:
তুমি তাকে বলো যে সমসাময়িকদের কিছু মনে করে না … এবং কেবল পূর্ববর্তীদেরই শ্রেষ্ঠত্ব দেয়
নিশ্চয়ই সেই প্রাচীন বিষয়টি একসময় নতুন ছিল … আর অচিরেই এই নতুন বিষয়টি একদিন প্রাচীন হয়ে যাবে
অতঃপর তিনি বলেন: কোনো বক্তার এই কথায় প্রতারিত হয়ো না যে, "পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য আর কিছুই বাকি রাখেনি।" বরং সঠিক (صحيح) কথা হলো: "পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য কত কিছুই না রেখে গেছেন।" কোনো বিষয় উত্তম বা মন্দ বিবেচিত হয় তার অভ্যন্তরীণ গুণ ও মানের ভিত্তিতে, তার প্রাচীন হওয়া বা নতুন হওয়ার কারণে নয়। বলা হয়ে থাকে, ইলমের জন্য "পূর্ববর্তীরা আর কিছুই বাকি রাখেননি" এই উক্তির চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো কথা নেই।
হ্যাঁ, গ্রন্থ পরিমার্জন, সম্পাদনা এবং বারবার পর্যালোচনার প্রতি লক্ষ রাখা অত্যন্ত জরুরি। এর উপকারিতা হলো কোনো ভ্রম (وهم) হয়ে থাকলে তার সংশোধন (تصحيح), উপকারী কোনো কিছু সংযোজন অথবা বিন্যাসকে আরও সুন্দরভাবে পরিবর্তন করা।
আল্লাহ তাআলা কাজি আবদুর রহিম আল-বাইসানিকে রহম করুন, যিনি বলেছেন: "আমি দেখেছি, কোনো মানুষ আজ কোনো কিতাব লিখলে কাল সে অবশ্যই বলে: 'যদি এটি পরিবর্তন করা হতো তবে আরও ভালো হতো, যদি এটি বাড়ানো হতো তবে আরও সুন্দর হতো, যদি একে আগে আনা হতো তবে আরও উত্তম হতো, আর যদি এটি বাদ দেওয়া হতো তবে আরও শোভন হতো।' এটি এক মহান শিক্ষা এবং মানবজাতির সামগ্রিক অপূর্ণতার প্রমাণ।" এটি জাবিদি ইতহাফুস সাদাতিল মুত্তাকিন এর ভূমিকায় (১/৩) উল্লেখ করেছেন।
(১) গ্রন্থকারের যা যা লক্ষ রাখা উচিত সে বিষয়ে গাজ্জির আদ-দুররুন নাজিদ ফি আদাবিল মুফিদ ওয়াল মুস্তাফিদ (পৃ. ২৮৩-২৮৪) গ্রন্থে একটি সারগর্ভ বক্তব্য পেয়েছি। তিনি বলেছেন:
"যার যোগ্যতা পূর্ণ হয়েছে এবং গুণাবলি সমৃদ্ধ হয়েছে, তার উচিত গ্রন্থ রচনায় মনোনিবেশ করা এবং কিতাব সংকলন ও রচনায় সচেষ্ট হওয়া। তিনি যা কিছু উল্লেখ করবেন তা যাচাই করে নেবেন, তার বর্ণনা ও উদ্ভাবন বা বিধান উদ্ঘাটনের (استنباط) ক্ষেত্রে সুনিশ্চিত হবেন। তিনি স্পষ্ট প্রকাশভঙ্গি ও সংক্ষিপ্তকরণের চেষ্টা করবেন; তবে এমন স্পষ্ট করবেন না যা দুর্বলতায় পর্যবসিত হয়, আবার এমন সংক্ষিপ্ত করবেন না যা বিষয়কে বিলুপ্ত বা দুর্বোধ্য (استغلاق) করে তোলে। আবার এমন দীর্ঘ করবেন না যা বিরক্তির কারণ হয়। তিনি দুর্বল (ضعيف) দলিল এবং ভিত্তিহীন ব্যাখ্যা বর্জন করবেন। জটিল বিষয়গুলো স্পষ্ট করবেন, পর্যালোচনার (التعقبات) জবাব দেবেন এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়ের অধিকাংশ বিধান অন্তর্ভুক্ত করবেন। এর কোনো মূলনীতি (أصول) ক্ষুণ্ণ করবেন না এবং সাধারণ নিয়ম ও বিরল বিষয়গুলোর (النوادر) প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করবেন। এর ফলে তার কাছে জ্ঞানের নিগূঢ় রহস্য ও সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ প্রকাশিত হবে, জটিলতা দূর হবে, অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা এবং কঠিন সমস্যার সমাধান উন্মোচিত হবে। এতে তার কাছে জ্ঞান সুদৃঢ় ও প্রোথিত হবে =
= তিনি এই বিষয়ের যোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া পর্যন্ত। তবে সমসাময়িকদের মধ্যে বিদ্যমান পারস্পরিক প্রতিযোগিতা ও হিংসা তাকে এ কাজে প্ররোচিত করে। কবি তার কবিতায় কতই না চমৎকার বলেছেন:
তুমি তাকে বলো যে সমসাময়িকদের কিছু মনে করে না … এবং কেবল পূর্ববর্তীদেরই শ্রেষ্ঠত্ব দেয়
নিশ্চয়ই সেই প্রাচীন বিষয়টি একসময় নতুন ছিল … আর অচিরেই এই নতুন বিষয়টি একদিন প্রাচীন হয়ে যাবে
অতঃপর তিনি বলেন: কোনো বক্তার এই কথায় প্রতারিত হয়ো না যে, "পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য আর কিছুই বাকি রাখেনি।" বরং সঠিক (صحيح) কথা হলো: "পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য কত কিছুই না রেখে গেছেন।" কোনো বিষয় উত্তম বা মন্দ বিবেচিত হয় তার অভ্যন্তরীণ গুণ ও মানের ভিত্তিতে, তার প্রাচীন হওয়া বা নতুন হওয়ার কারণে নয়। বলা হয়ে থাকে, ইলমের জন্য "পূর্ববর্তীরা আর কিছুই বাকি রাখেননি" এই উক্তির চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো কথা নেই।
হ্যাঁ, গ্রন্থ পরিমার্জন, সম্পাদনা এবং বারবার পর্যালোচনার প্রতি লক্ষ রাখা অত্যন্ত জরুরি। এর উপকারিতা হলো কোনো ভ্রম (وهم) হয়ে থাকলে তার সংশোধন (تصحيح), উপকারী কোনো কিছু সংযোজন অথবা বিন্যাসকে আরও সুন্দরভাবে পরিবর্তন করা।
আল্লাহ তাআলা কাজি আবদুর রহিম আল-বাইসানিকে রহম করুন, যিনি বলেছেন: "আমি দেখেছি, কোনো মানুষ আজ কোনো কিতাব লিখলে কাল সে অবশ্যই বলে: 'যদি এটি পরিবর্তন করা হতো তবে আরও ভালো হতো, যদি এটি বাড়ানো হতো তবে আরও সুন্দর হতো, যদি একে আগে আনা হতো তবে আরও উত্তম হতো, আর যদি এটি বাদ দেওয়া হতো তবে আরও শোভন হতো।' এটি এক মহান শিক্ষা এবং মানবজাতির সামগ্রিক অপূর্ণতার প্রমাণ।" এটি জাবিদি ইতহাফুস সাদাতিল মুত্তাকিন এর ভূমিকায় (১/৩) উল্লেখ করেছেন।
(১) গ্রন্থকারের যা যা লক্ষ রাখা উচিত সে বিষয়ে গাজ্জির আদ-দুররুন নাজিদ ফি আদাবিল মুফিদ ওয়াল মুস্তাফিদ (পৃ. ২৮৩-২৮৪) গ্রন্থে একটি সারগর্ভ বক্তব্য পেয়েছি। তিনি বলেছেন:
"যার যোগ্যতা পূর্ণ হয়েছে এবং গুণাবলি সমৃদ্ধ হয়েছে, তার উচিত গ্রন্থ রচনায় মনোনিবেশ করা এবং কিতাব সংকলন ও রচনায় সচেষ্ট হওয়া। তিনি যা কিছু উল্লেখ করবেন তা যাচাই করে নেবেন, তার বর্ণনা ও উদ্ভাবন বা বিধান উদ্ঘাটনের (استنباط) ক্ষেত্রে সুনিশ্চিত হবেন। তিনি স্পষ্ট প্রকাশভঙ্গি ও সংক্ষিপ্তকরণের চেষ্টা করবেন; তবে এমন স্পষ্ট করবেন না যা দুর্বলতায় পর্যবসিত হয়, আবার এমন সংক্ষিপ্ত করবেন না যা বিষয়কে বিলুপ্ত বা দুর্বোধ্য (استغلاق) করে তোলে। আবার এমন দীর্ঘ করবেন না যা বিরক্তির কারণ হয়। তিনি দুর্বল (ضعيف) দলিল এবং ভিত্তিহীন ব্যাখ্যা বর্জন করবেন। জটিল বিষয়গুলো স্পষ্ট করবেন, পর্যালোচনার (التعقبات) জবাব দেবেন এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়ের অধিকাংশ বিধান অন্তর্ভুক্ত করবেন। এর কোনো মূলনীতি (أصول) ক্ষুণ্ণ করবেন না এবং সাধারণ নিয়ম ও বিরল বিষয়গুলোর (النوادر) প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করবেন। এর ফলে তার কাছে জ্ঞানের নিগূঢ় রহস্য ও সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ প্রকাশিত হবে, জটিলতা দূর হবে, অস্পষ্ট বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা এবং কঠিন সমস্যার সমাধান উন্মোচিত হবে। এতে তার কাছে জ্ঞান সুদৃঢ় ও প্রোথিত হবে =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 680)