وبাব ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠ।(১)

* ‌‌[গ্রন্থ রচনার আদব সম্পর্কিত পরিচিতি]:
অতঃপর লেখককে সতর্ক থাকতে হবে যেন সে তার গ্রন্থটি পরিমার্জন (تهذيب), সংশোধন (تحرير), পুনর্বিবেচনা এবং বারবার নিরীক্ষণ (تكرير) ব্যতিরেকে মানুষের কাছে প্রকাশ না করে।(২)--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে একদল আলেম গ্রন্থ রচনা (ألف) করেছেন। বুখারি, বায়হাকি, সুবকি এবং লাখনবি এই প্রসঙ্গের হাদিসগুলো একত্রিত করেছেন, অন্যদের সাথে যাদের কিতাবসমূহ মুদ্রিত। তারা নির্দিষ্ট কিছু হাদিসকে একক কিতাব হিসেবেও সংকলন করেছেন যেখানে সেগুলোর বিভিন্ন সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করেছেন। আমাদের বন্ধু ইউসুফ আল-আতিকের একটি মুদ্রিত কিতাব রয়েছে যার শিরোনাম: "আত-তারিফ বিমা উফরিদা মিনাল আহাদিস বিত-তাসনিফ" (এককভাবে রচিত হাদিসসমূহের পরিচিতি)।
(২) খতিব বাগদাদি "আল-জামি" (২/২৮৩) গ্রন্থে হিলাল ইবনুল আলা থেকে সূত্রসহ বর্ণনা করেছেন (أسند), তিনি বলেন: "একজন মানুষের মৃত্যুর পর তার বুদ্ধিমত্তার প্রমাণ পাওয়া যায় তার রচিত গ্রন্থ (صنف), তার রচিত কবিতা এবং তার সৃজিত কিতাব দ্বারা।" এর পরেই তিনি আত্তাবি থেকে সূত্রসহ বর্ণনা করেছেন (أسند) তার এই উক্তি: "যে ব্যক্তি কোনো কিতাব রচনা করে, সে নিজেকে প্রশংসা ও নিন্দার মুখোমুখি করে। যদি সে ভালো করে তবে সে হিংসা ও গিবতের লক্ষ্যবস্তু হয়, আর যদি মন্দ করে তবে গালমন্দ ও সর্বসাধারণের সমালোচনার শিকার হয়।" তিনি আরও বলেছেন (২/২৮০): "হাদিস বিজ্ঞানে খুব কম লোকই পারদর্শী হতে পারে এবং এর গূঢ় রহস্য বুঝতে পারে ও লুকায়িত ফায়দাগুলো উন্মোচিত করতে পারে, কেবল তারাই ছাড়া যারা এর ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অংশগুলো একত্রিত করে, বিচ্ছিন্ন বিষয়গুলোকে সংকলিত করে, একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে এবং এর বিভিন্ন অধ্যায় (أبواب) বিন্যাস ও প্রকার (أصناف) বিন্যাসে আত্মনিয়োগ করে। কেননা এই কাজ অন্তরকে শক্তিশালী করে এবং মুখস্থকরণকে সুদৃঢ় (حفظ) করে।" তিনি আরও আবৃত্তি করেছেন:
এমন এক জাতি যারা মারা যায় কিন্তু জ্ঞান তাদের স্মরণকে বাঁচিয়ে রাখে … আর মূর্খতা জীবিতদের মৃতদের কাতারে শামিল করে।
একদল লোক গ্রন্থ রচনাকে (تصنيف) অস্বীকার করেছেন, ইবন জামাআহ তাদের প্রতিবাদে বলেছেন: "এই অস্বীকৃতির কোনো ভিত্তি নেই কেবল সমসাময়িকদের মধ্যে পারস্পরিক প্রতিযোগিতা ছাড়া। অন্যথায়, কেউ যখন তার কালি ও কাগজ দ্বারা নিজের ইচ্ছামতো কবিতা বা বৈধ কিসসা-কাহিনী বা অন্য কিছু লিখে সময় কাটায়, তখন তো তাকে নিন্দা করা হয় না। তবে কেন শরয়ি ইলম যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হবে, তা লিখে কালি খরচ করলে তাকে নিন্দা ও অবজ্ঞা করা হবে?
তবে যারা এর জন্য যোগ্য (يتأهل) নয়, তাদের ক্ষেত্রে এই অস্বীকৃতি বা নিষেধাজ্ঞা সঙ্গত; কারণ এতে অজ্ঞতা নিহিত থাকে এবং যারা সেই গ্রন্থটি পড়বে তাদের প্রতারিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এছাড়া সে এমন বিষয়ে সময় নষ্ট করছে যা সে আয়ত্ত করেনি, অথচ তার উচিত ছিল সেই বিষয়গুলো আয়ত্ত করা যাতে পারদর্শিতা অর্জন করা তার জন্য অধিক জরুরি ছিল।"
সিদ্দিক হাসান "আবজাদুল উলুম" (পৃ. ১৯৪ - ১৯৫) গ্রন্থে বলেছেন:
"মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এই যুগে গ্রন্থ রচনাকে (تصنيف) ঢালাওভাবে অস্বীকার করে, অথচ তার এই অস্বীকৃতির কোনো ভিত্তি নেই = "