তা জানা এবং অনুধাবন করা ব্যতীত(১); ফলে তার আয়ু বৃথা যায় এবং সে কোনো সুফল অর্জন ছাড়াই নিজেকে ক্লান্ত করে ফেলে, আর সে হাদিসবিশারদদের (أهل الحديث)(২) অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না।
আর ফারিস বিন আল-হুসাইন(৩) নিজের সম্পর্কে কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
হে ইলম অন্বেষী, বর্ণনা (الرواية) … সংগ্রহ করতেই যার আয়ু ফুরিয়ে গেল।
বর্ণনার ক্ষেত্রে তুমি বর্ণনা (الرواية) এবং … অনুধাবন (الدراية) উভয়ের প্রতি যত্নশীল হও।
অল্প বর্ণনা করো এবং তা যথাযথভাবে রক্ষা করো … কারণ ইলমের কোনো শেষ নেই।
সুতরাং সে যেন হাদিসের বোধ (فقه الحديث) ও মর্মার্থ, এর ভাষা ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ, বর্ণনাকারীদের নাম এবং এর সহিহ (صحيح) ও দুর্বল (ضعيف) হাদিস সম্পর্কে প্রতিটি বিষয় যাচাই-বাছাইয়ের মাধ্যমে জ্ঞান লাভ করে। যে ব্যক্তি এ বিষয়গুলোর প্রতি যত্নবান হবে, আশা করা যায় যে সে অল্প সময়েই অনেক উপকার লাভ করবে(৪)।

* ‌‌[যেসব কিতাবকে অগ্রাধিকার প্রদান করতে হবে]:
১৯৯ - সে যেন প্রথমে "সহিহাইন"-এর(৫) প্রতি গুরুত্ব প্রদান করে, এরপর "সুনানে আবু দাউদ"--------------------------------------------
(১) খতিব বাগদাদী "নাসিহাতু আহলিল হাদিস" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২২-২৩) বলেছেন: "বিরোধীদের মুখ মুহাদ্দিসদের (المحدثين) প্রতি সমালোচনা করতে দ্রুত প্রসারিত হয়েছে তাদের উসুলুল ফিকহ (أصول الفقه) এবং সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত এর দলিলসমূহ সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, পাশাপাশি এসব দলিলের প্রেক্ষিত সম্পর্কে তাদের জ্ঞান না থাকায়। সুতরাং যখন হাদিসের ছাত্র ফিকহ (التفقه) অর্জনে প্রসিদ্ধি লাভ করবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে সমালোচকদের জিহ্বা স্তব্ধ হয়ে যাবে এবং মানুষের অন্তরে ও চোখে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পাবে।"
(২) ইমাম নববী "আল-ইরশাদ" গ্রন্থে (১/৫১৯) বর্ধিত করেছেন: "এবং উলামাদের দলেও নয়"; এরপর "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ" গ্রন্থে (৪৩২ - বিনতে শাতী সংস্করণ) রয়েছে: "বরং সে কেবল সাদৃশ্য গ্রহণকারী এবং ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেনি, যারা এমন গুণাবলীতে ভূষিত হওয়ার দাবি করে যা তাদের মধ্যে অনুপস্থিত।"
(৩) মূলে রয়েছে: "আল-হুসাইন"! আর সঠিকটি হবে "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ" (৪৩২ - বিনতে শাতী সংস্করণ) অনুযায়ী। তিনি আস-সামআনী থেকে সনদসহ কবিতাটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল মুলাক্কিন "আল-মুকনি" গ্রন্থে (১/৪১৩-৪১৪) তাকে অনুসরণ করেছেন।
(৪) "আল-ইরশাদ" (১/৫১৯-৫২০), "আল-মুকনি" (১/৪১৪), "আল-মানহালুর রওয়ী" (১০৯), "রুসুমুত তাহদিস" (৯৮), "আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাজকিরাহ" (২/১৮১), "ফাতহুল মুগিস" (২/৩৩০)।
(৫) সে যেন এই দুই কিতাবের একটি নির্ভুল সংস্করণ পড়ার এবং কিতাবদ্বয়ের লেখকদের মানহাজ বা কর্মপদ্ধতি সম্পর্কে জানার বিষয়ে সচেষ্ট থাকে, =