تولَّى ذلك بنفسه إنْ كان صَالِحًا، وإن [كانَ قاصِرًا استعان بـ](1) بعضِ الحُفَّاظ(2).
وإذا سَمِعَ من أصْلِ الشَّيخ انتخابًا، فلْيميز المنتخَبَ عن غَيرهِ بعَلَامةِ حُمْرَةٍ أو غيرِها(3).
* [ضرورة المعرفة والفهم مع الكتابة والحفظ]:
198 - ولا يَنْبَغي للطَّالب أنْ يقتَصِر على سَماعِ الحديثِ وكِتَابَته--------------------------------------------
= والمشج: المختلط، والمعنى أن الذي يكتب جميع الأحاديث التي يختلط فيها الصحيح والضعيف لا يندم، لأنه لم يَفُتْه شيء، ثم في أي وقت يمكن أن ينتقي منها ما يريد، كذا في حاشية مطبوع "الجامع".
وهو باللفظ المذكور في "مقدمة ابن الصلاح" (431 - ط بنت الشاطئ).
(1) في الأصل بياض بدل ما بين المعقوفتين.
(2) ينبغي للمنتخب أن يقصد تخيُّر الأسانيد العالية، والطرق الواضحة، والأحاديث الصحيحة، والروايات المستقيمة، ولا يُذْهِبُ وقتَه في الترهات، من تتبُّع الأباطيل والموضوعات، وتطلب الغرائب والمنكرات.
نعم، عليه أن يكتب الأفراد والغرائب، فهذا أجمع للفائدة، وأكثر للمنفعة، ولذا قالوا: "كان يقال: إن انتقاء عمر البصري يصلحُ ليهوديّ قد أسلم".
ومعناه: أن عمر كان معظم انتخابه الأحاديث المشهورة، والروايات المعروفة خلاف ما يتخيّره أكثر النُّقاد من كتب الغرائب والأفراد.
انظر: "الجامع" (2/ 157 - 159)، "التبصرة والتذكرة" (2/ 234)، "فتح المغيث" (2/ 329).
(3) وقد تصدّى جَماعةٌ للانتقاء على الشيوخِ، كالدّارقطني وغيرِه، مُعَلِّمينَ لذلكَ في أصلِ الشيخِ على ما ينتخبونهُ بـ (صاد) أو (طاء) في الحاشيةِ اليُمنى من الورقة، والدارقطني عَلَّمَ في اليُسرى بخطٍّ عَريضٍ بالحُمْرَة، ولا حَجْرَ في ذلك، قاله ابن الملقن في "المقنع" (1/ 413)، وفي أصله للخطيب في "الجامع" (3/ 158 - 159) توسع في التمثيل يلزم المشتغل بالتحقيق.
وإذا سَمِعَ من أصْلِ الشَّيخ انتخابًا، فلْيميز المنتخَبَ عن غَيرهِ بعَلَامةِ حُمْرَةٍ أو غيرِها(3).
* [ضرورة المعرفة والفهم مع الكتابة والحفظ]:
198 - ولا يَنْبَغي للطَّالب أنْ يقتَصِر على سَماعِ الحديثِ وكِتَابَته--------------------------------------------
= والمشج: المختلط، والمعنى أن الذي يكتب جميع الأحاديث التي يختلط فيها الصحيح والضعيف لا يندم، لأنه لم يَفُتْه شيء، ثم في أي وقت يمكن أن ينتقي منها ما يريد، كذا في حاشية مطبوع "الجامع".
وهو باللفظ المذكور في "مقدمة ابن الصلاح" (431 - ط بنت الشاطئ).
(1) في الأصل بياض بدل ما بين المعقوفتين.
(2) ينبغي للمنتخب أن يقصد تخيُّر الأسانيد العالية، والطرق الواضحة، والأحاديث الصحيحة، والروايات المستقيمة، ولا يُذْهِبُ وقتَه في الترهات، من تتبُّع الأباطيل والموضوعات، وتطلب الغرائب والمنكرات.
نعم، عليه أن يكتب الأفراد والغرائب، فهذا أجمع للفائدة، وأكثر للمنفعة، ولذا قالوا: "كان يقال: إن انتقاء عمر البصري يصلحُ ليهوديّ قد أسلم".
ومعناه: أن عمر كان معظم انتخابه الأحاديث المشهورة، والروايات المعروفة خلاف ما يتخيّره أكثر النُّقاد من كتب الغرائب والأفراد.
انظر: "الجامع" (2/ 157 - 159)، "التبصرة والتذكرة" (2/ 234)، "فتح المغيث" (2/ 329).
(3) وقد تصدّى جَماعةٌ للانتقاء على الشيوخِ، كالدّارقطني وغيرِه، مُعَلِّمينَ لذلكَ في أصلِ الشيخِ على ما ينتخبونهُ بـ (صاد) أو (طاء) في الحاشيةِ اليُمنى من الورقة، والدارقطني عَلَّمَ في اليُسرى بخطٍّ عَريضٍ بالحُمْرَة، ولا حَجْرَ في ذلك، قاله ابن الملقن في "المقنع" (1/ 413)، وفي أصله للخطيب في "الجامع" (3/ 158 - 159) توسع في التمثيل يلزم المشتغل بالتحقيق.
তিনি যদি যোগ্য (صالح) হন তবে নিজে এটি সম্পাদন করবেন, আর যদি [অক্ষম হন তবে](১) কোনো কোনো হাফিজের (حفاظ)(২) সহযোগিতা গ্রহণ করবেন।
যদি তিনি শায়খের মূল পাণ্ডুলিপি থেকে কোনো নির্বাচন (انتخاب) শ্রবণ করেন, তবে লাল রঙ বা অন্য কোনো চিহ্নের মাধ্যমে নির্বাচিত হাদিসগুলোকে অন্যদের থেকে আলাদা করবেন(৩)।
* [লিখন ও মুখস্থকরণের পাশাপাশি জ্ঞান ও উপলব্ধির প্রয়োজনীয়তা]:
১৯৮ - ছাত্রের জন্য কেবল হাদিস শ্রবণ ও তা লিপিবদ্ধ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়।--------------------------------------------
= এবং 'মুশাজ' (المشج) শব্দের অর্থ হলো মিশ্রিত। এর উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি এমন সব হাদিস লিখে রাখে যাতে সহিহ (صحيح) ও দুর্বল (ضعيف) হাদিস মিশ্রিত থাকে সে অনুতপ্ত হয় না; কারণ কোনো কিছুই তার হাতছাড়া হয়নি। এরপর যেকোনো সময় সে তা থেকে তার ইচ্ছামতো হাদিস নির্বাচন করতে পারে। 'আল-জামি' গ্রন্থের মুদ্রিত সংস্করণের টীকায় অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এটি মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (৪৩১ - বিনতুশ শাতি সংস্করণ) গ্রন্থে উল্লিখিত শব্দে বর্ণিত।
(১) মূলে ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশের পরিবর্তে শূন্যস্থান রয়েছে।
(২) নির্বাচকের উচিত উচ্চতর (عالية) সনদসমূহ, সুস্পষ্ট সূত্রসমূহ, সহিহ (صحيحة) হাদিসসমূহ এবং সঠিক বর্ণনাগুলো বেছে নেওয়ার সংকল্প করা; এবং অসার বিষয়ের পেছনে যেমন—বাতিল ও জাল (موضوعات) বর্ণনার অনুসন্ধান এবং বিরল (غرائب) ও প্রত্যাখ্যাত (منكرات) হাদিস খোঁজার পেছনে সময় নষ্ট না করা।
হ্যাঁ, তার উচিত একক (أفراد) ও বিরল (غرائب) হাদিসগুলো লিপিবদ্ধ করা, কারণ এটি উপকারের জন্য অধিকতর সংকলিত এবং কল্যাণের জন্য অধিকতর উপযোগী। এই কারণেই তারা বলতেন: "বলা হতো: উমর আল-বাসরির হাদিস নির্বাচন কেবল কোনো নও-মুসলিম ইহুদির জন্য উপযোগী।"
এর অর্থ হলো: উমরের অধিকাংশ নির্বাচন ছিল প্রসিদ্ধ (مشهورة) হাদিস এবং সুপরিচিত বর্ণনাসমূহ, যা অধিকাংশ সমালোচকদের (نقاد) অনুসৃত বিরল (غرائب) ও একক (أفراد) বর্ণনার গ্রন্থসমূহ থেকে নির্বাচন করার পদ্ধতির বিপরীত।
দেখুন: 'আল-জামি' (২/ ১৫৭-১৫৯), 'আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ' (২/ ২৩৪), 'ফাতহুল মুগিস' (২/ ৩২৯)।
(৩) একদল মনীষী শায়খদের পাণ্ডুলিপি থেকে হাদিস নির্বাচনের দায়িত্ব পালন করেছেন, যেমন আদ-দারাকুতনি ও অন্যান্যরা। তারা শায়খের মূলে তাদের নির্বাচিত হাদিসগুলোকে পাতার ডানদিকের মার্জিনে 'সাদ' (صاد) অথবা 'তা' (طاء) চিহ্নের মাধ্যমে চিহ্নিত করতেন। আর আদ-দারাকুতনি বাম দিকের মার্জিনে লাল রঙের মোটা হরফে চিহ্ন দিতেন। এতে কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-মুকনি' (১/ ৪১৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর খতিব বাগদাদীর মূল গ্রন্থ 'আল-জামি' (৩/ ১৫৮-১৫৯) তে এর উদাহরণসমূহের বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে যা একজন গবেষকের জন্য আবশ্যক।
যদি তিনি শায়খের মূল পাণ্ডুলিপি থেকে কোনো নির্বাচন (انتخاب) শ্রবণ করেন, তবে লাল রঙ বা অন্য কোনো চিহ্নের মাধ্যমে নির্বাচিত হাদিসগুলোকে অন্যদের থেকে আলাদা করবেন(৩)।
* [লিখন ও মুখস্থকরণের পাশাপাশি জ্ঞান ও উপলব্ধির প্রয়োজনীয়তা]:
১৯৮ - ছাত্রের জন্য কেবল হাদিস শ্রবণ ও তা লিপিবদ্ধ করার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা উচিত নয়।--------------------------------------------
= এবং 'মুশাজ' (المشج) শব্দের অর্থ হলো মিশ্রিত। এর উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি এমন সব হাদিস লিখে রাখে যাতে সহিহ (صحيح) ও দুর্বল (ضعيف) হাদিস মিশ্রিত থাকে সে অনুতপ্ত হয় না; কারণ কোনো কিছুই তার হাতছাড়া হয়নি। এরপর যেকোনো সময় সে তা থেকে তার ইচ্ছামতো হাদিস নির্বাচন করতে পারে। 'আল-জামি' গ্রন্থের মুদ্রিত সংস্করণের টীকায় অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
এটি মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (৪৩১ - বিনতুশ শাতি সংস্করণ) গ্রন্থে উল্লিখিত শব্দে বর্ণিত।
(১) মূলে ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশের পরিবর্তে শূন্যস্থান রয়েছে।
(২) নির্বাচকের উচিত উচ্চতর (عالية) সনদসমূহ, সুস্পষ্ট সূত্রসমূহ, সহিহ (صحيحة) হাদিসসমূহ এবং সঠিক বর্ণনাগুলো বেছে নেওয়ার সংকল্প করা; এবং অসার বিষয়ের পেছনে যেমন—বাতিল ও জাল (موضوعات) বর্ণনার অনুসন্ধান এবং বিরল (غرائب) ও প্রত্যাখ্যাত (منكرات) হাদিস খোঁজার পেছনে সময় নষ্ট না করা।
হ্যাঁ, তার উচিত একক (أفراد) ও বিরল (غرائب) হাদিসগুলো লিপিবদ্ধ করা, কারণ এটি উপকারের জন্য অধিকতর সংকলিত এবং কল্যাণের জন্য অধিকতর উপযোগী। এই কারণেই তারা বলতেন: "বলা হতো: উমর আল-বাসরির হাদিস নির্বাচন কেবল কোনো নও-মুসলিম ইহুদির জন্য উপযোগী।"
এর অর্থ হলো: উমরের অধিকাংশ নির্বাচন ছিল প্রসিদ্ধ (مشهورة) হাদিস এবং সুপরিচিত বর্ণনাসমূহ, যা অধিকাংশ সমালোচকদের (نقاد) অনুসৃত বিরল (غرائب) ও একক (أفراد) বর্ণনার গ্রন্থসমূহ থেকে নির্বাচন করার পদ্ধতির বিপরীত।
দেখুন: 'আল-জামি' (২/ ১৫৭-১৫৯), 'আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ' (২/ ২৩৪), 'ফাতহুল মুগিস' (২/ ৩২৯)।
(৩) একদল মনীষী শায়খদের পাণ্ডুলিপি থেকে হাদিস নির্বাচনের দায়িত্ব পালন করেছেন, যেমন আদ-দারাকুতনি ও অন্যান্যরা। তারা শায়খের মূলে তাদের নির্বাচিত হাদিসগুলোকে পাতার ডানদিকের মার্জিনে 'সাদ' (صاد) অথবা 'তা' (طاء) চিহ্নের মাধ্যমে চিহ্নিত করতেন। আর আদ-দারাকুতনি বাম দিকের মার্জিনে লাল রঙের মোটা হরফে চিহ্ন দিতেন। এতে কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। ইবনুল মুলাক্কিন 'আল-মুকনি' (১/ ৪১৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আর খতিব বাগদাদীর মূল গ্রন্থ 'আল-জামি' (৩/ ১৫৮-১৫৯) তে এর উদাহরণসমূহের বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে যা একজন গবেষকের জন্য আবশ্যক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 663)