* [الحذر من الحياء والكبر]:
194 - ولْيَحذَر مِنْ أنْ يَمْنَعه الحياءُ والكِبرُ(1) من السعي التامِّ في التَّحصيل وأَخْذِ العلم مِمَّنْ هو دُونَه في السِّنِّ أو النَّسَبِ، أو غيرِ ذلك. وعَن عُمَر بن الخطَّاب وابنهِ رضي الله عنهما قالا: "مَنْ رَق وجْهُهُ، رَق علمُه"(2).
وعَن وَكيعٍ وغيرِه: "لا يَنْبُلُ الرجُلُ حَتَّى يكتبَ عَمَّن فوقَه ومثلَه ودُونَه"(3).--------------------------------------------
(1) عَلَّقَ البخاري في "صحيحه" كتاب العلم: باب (50) قبل حديث (130) عن مجاهد قوله: "لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر" ووصله الدارمي (557) وأبو نعيم (3/ 287) والبيهقي في "المدخل" (410) وابن حجر في "تغليق التعليق" (2/ 93) بأسانيد بعضها صحيح. والناس: عالم ومتعلم وسائل، ومَنْ عداهم فهمج رعاع، والمستحيي والمتكبر هالكان.
(2) أخرجه الدارمي (1/ 112 أو 556) والبيهقي في "المدخل" (408) عن عمر.
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (3/ 113) وعباس الدوري في "تاريخ ابن معين" (3/ 74 - 75) رقم (295) والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (رقم 1006) والبيهقي في "المدخل" (407) عن ابن عمر، وكلاهما ضعيف، وورد ضمن خبر عن الحسن البصري عند ابن قتيبة في "عيون الأخبار" (2/ 139) وأبي بكر الدينوري في "المجالسة" (1636، 3424 - بتحقيقي) وابن عربي في "محاضرة الأبرار" (1/ 380)، وهو أشبه، وانظر "إتحاف المهرة" (12/ 137).
وأورده ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (رقم 552) هكذا: "وكان يُقال: مَنْ رَقَّ وجهُه عند السؤال رق علمه عند الرجال، ومن ظَنَّ أن للعلم غاية فقد بخسه حقَّه" وأعاده مختصرًا برقم (657).
وهو بمعنى قول الأصمعي: "من لم يحمل ذل التعليم ساعةً بقي في ذُلّ الجهل أبدًا"، وانظر "نكت الزركشي" (3/ 666).
(3) أخرجه الخطيب في "الجامع" (رقم 1654، 1655) وابن حجر في =
194 - ولْيَحذَر مِنْ أنْ يَمْنَعه الحياءُ والكِبرُ(1) من السعي التامِّ في التَّحصيل وأَخْذِ العلم مِمَّنْ هو دُونَه في السِّنِّ أو النَّسَبِ، أو غيرِ ذلك. وعَن عُمَر بن الخطَّاب وابنهِ رضي الله عنهما قالا: "مَنْ رَق وجْهُهُ، رَق علمُه"(2).
وعَن وَكيعٍ وغيرِه: "لا يَنْبُلُ الرجُلُ حَتَّى يكتبَ عَمَّن فوقَه ومثلَه ودُونَه"(3).--------------------------------------------
(1) عَلَّقَ البخاري في "صحيحه" كتاب العلم: باب (50) قبل حديث (130) عن مجاهد قوله: "لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر" ووصله الدارمي (557) وأبو نعيم (3/ 287) والبيهقي في "المدخل" (410) وابن حجر في "تغليق التعليق" (2/ 93) بأسانيد بعضها صحيح. والناس: عالم ومتعلم وسائل، ومَنْ عداهم فهمج رعاع، والمستحيي والمتكبر هالكان.
(2) أخرجه الدارمي (1/ 112 أو 556) والبيهقي في "المدخل" (408) عن عمر.
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (3/ 113) وعباس الدوري في "تاريخ ابن معين" (3/ 74 - 75) رقم (295) والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (رقم 1006) والبيهقي في "المدخل" (407) عن ابن عمر، وكلاهما ضعيف، وورد ضمن خبر عن الحسن البصري عند ابن قتيبة في "عيون الأخبار" (2/ 139) وأبي بكر الدينوري في "المجالسة" (1636، 3424 - بتحقيقي) وابن عربي في "محاضرة الأبرار" (1/ 380)، وهو أشبه، وانظر "إتحاف المهرة" (12/ 137).
وأورده ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (رقم 552) هكذا: "وكان يُقال: مَنْ رَقَّ وجهُه عند السؤال رق علمه عند الرجال، ومن ظَنَّ أن للعلم غاية فقد بخسه حقَّه" وأعاده مختصرًا برقم (657).
وهو بمعنى قول الأصمعي: "من لم يحمل ذل التعليم ساعةً بقي في ذُلّ الجهل أبدًا"، وانظر "نكت الزركشي" (3/ 666).
(3) أخرجه الخطيب في "الجامع" (رقم 1654، 1655) وابن حجر في =
[লজ্জা ও অহংকার থেকে সতর্কতা]:
১৯৪ - তিনি (শিক্ষার্থী) যেন পূর্ণ প্রচেষ্টায় জ্ঞান অন্বেষণ করতে এবং নিজের চেয়ে বয়সে, বংশমর্যাদায় কিংবা অন্য কোনো দিক দিয়ে ছোট এমন ব্যক্তির নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করতে লজ্জা ও অহংকার(১) দ্বারা বাধাগ্রস্ত না হন সে বিষয়ে সতর্ক থাকেন। ওমর ইবনুল খাত্তাব এবং তাঁর পুত্র (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: "যার চেহারা পাতলা (লজ্জাশীল) হয়, তার জ্ঞানও পাতলা (অল্প) হয়"(২)।
ওয়াকি এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত: "কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মর্যাদাবান হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার চেয়ে উচ্চ পর্যায়ের, সমপর্যায়ের এবং নিম্ন পর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে (জ্ঞান) লিপিবদ্ধ করে"(৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থের ইলম অধ্যায়ের ৫০তম পরিচ্ছেদে ১৩০ নম্বর হাদিসের পূর্বে মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি মুয়াল্লাক (معلق) হিসেবে উল্লেখ করেছেন: "লজ্জাশীল এবং অহংকারী ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতে পারে না।" দারেমি (৫৫৭), আবু নুআইম (৩/২৮৭), বায়হাকি "আল-মাদখাল" (৪১০) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "তাগলিকুত তায়লিক" (২/৯৩) গ্রন্থে এমন কিছু সনদ (أسانيد) দ্বারা এটি মুত্তাসিল হিসেবে (وصله) বর্ণনা করেছেন যার কতকাংশ সহিহ (صحيح)। আর মানুষ মূলত তিন প্রকার: আলেম, শিক্ষার্থী এবং প্রশ্নকারী; এছাড়া বাকিরা হলো পঙ্গপালের মতো লক্ষ্যহীন সাধারণ জনতা। আর লজ্জাশীল ও অহংকারী উভয়ই ধ্বংসপ্রাপ্ত।
(২) দারেমি (১/১১২ অথবা ৫৫৬) এবং বায়হাকি "আল-মাদখাল" (৪০৮) গ্রন্থে ওমর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-ফাসাউয়ি "আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ" (৩/১১৩) গ্রন্থে, আব্বাস আদ-দুরি "তারিখ ইবনে মাইন" (৩/৭৪-৭৫) এর ২৯৫ নম্বরে, আল-খাতিব "আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" (নং ১০০৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আল-মাদখাল" (৪০৭) গ্রন্থে ইবনে ওমর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে উভয়টিই দুর্বল (ضعيف)। এটি ইবনে কুতাইবার "উয়ুনুল আখবার" (২/১৩৯), আবু বকর আদ-দিনাওয়ারির "আল-মুজালাসাত" (নং ১৬৩৬, ৩৪২৪ - আমার তাহকিককৃত) এবং ইবনুল আরাবির "মুহাদ্বারাতুল আবরার" (১/৩৮০) গ্রন্থে হাসান বসরির একটি খবরের অংশ হিসেবে এসেছে, যা অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (أشبه)। দেখুন "ইতহাফুল মাহারা" (১২/১৩৭)।
ইবনে আবদিল বার "জামি বয়ানিল ইলম" (নং ৫৫২) গ্রন্থে এভাবে উল্লেখ করেছেন: "বলা হয়ে থাকে— যার চেহারা জিজ্ঞাসার সময় পাতলা হয়, মানুষের নিকট তার জ্ঞানও পাতলা হয়ে থাকে; আর যে ব্যক্তি মনে করে ইলমের কোনো শেষ সীমা আছে, সে মূলত ইলমের হককে খাটো করল।" তিনি এটি সংক্ষেপে ৬৫৭ নম্বরে পুনরায় উল্লেখ করেছেন।
এটি আসমায়ির এই উক্তির সমার্থবোধক: "যে ব্যক্তি এক মুহূর্তের জন্য শিক্ষা অর্জনের লাঞ্ছনা সহ্য করে না, সে চিরকাল অজ্ঞতার লাঞ্ছনায় নিমজ্জিত থাকে।" আরও দেখুন "নুকাতুজ জারকাশি" (৩/৬৬৬)।
(৩) আল-খাতিব এটি "আল-জামি" (নং ১৬৫৪, ১৬৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হাজার =
১৯৪ - তিনি (শিক্ষার্থী) যেন পূর্ণ প্রচেষ্টায় জ্ঞান অন্বেষণ করতে এবং নিজের চেয়ে বয়সে, বংশমর্যাদায় কিংবা অন্য কোনো দিক দিয়ে ছোট এমন ব্যক্তির নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করতে লজ্জা ও অহংকার(১) দ্বারা বাধাগ্রস্ত না হন সে বিষয়ে সতর্ক থাকেন। ওমর ইবনুল খাত্তাব এবং তাঁর পুত্র (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: "যার চেহারা পাতলা (লজ্জাশীল) হয়, তার জ্ঞানও পাতলা (অল্প) হয়"(২)।
ওয়াকি এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত: "কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত মর্যাদাবান হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তার চেয়ে উচ্চ পর্যায়ের, সমপর্যায়ের এবং নিম্ন পর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে (জ্ঞান) লিপিবদ্ধ করে"(৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থের ইলম অধ্যায়ের ৫০তম পরিচ্ছেদে ১৩০ নম্বর হাদিসের পূর্বে মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তিটি মুয়াল্লাক (معلق) হিসেবে উল্লেখ করেছেন: "লজ্জাশীল এবং অহংকারী ব্যক্তি জ্ঞান অর্জন করতে পারে না।" দারেমি (৫৫৭), আবু নুআইম (৩/২৮৭), বায়হাকি "আল-মাদখাল" (৪১০) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "তাগলিকুত তায়লিক" (২/৯৩) গ্রন্থে এমন কিছু সনদ (أسانيد) দ্বারা এটি মুত্তাসিল হিসেবে (وصله) বর্ণনা করেছেন যার কতকাংশ সহিহ (صحيح)। আর মানুষ মূলত তিন প্রকার: আলেম, শিক্ষার্থী এবং প্রশ্নকারী; এছাড়া বাকিরা হলো পঙ্গপালের মতো লক্ষ্যহীন সাধারণ জনতা। আর লজ্জাশীল ও অহংকারী উভয়ই ধ্বংসপ্রাপ্ত।
(২) দারেমি (১/১১২ অথবা ৫৫৬) এবং বায়হাকি "আল-মাদখাল" (৪০৮) গ্রন্থে ওমর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-ফাসাউয়ি "আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ" (৩/১১৩) গ্রন্থে, আব্বাস আদ-দুরি "তারিখ ইবনে মাইন" (৩/৭৪-৭৫) এর ২৯৫ নম্বরে, আল-খাতিব "আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ" (নং ১০০৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আল-মাদখাল" (৪০৭) গ্রন্থে ইবনে ওমর (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে উভয়টিই দুর্বল (ضعيف)। এটি ইবনে কুতাইবার "উয়ুনুল আখবার" (২/১৩৯), আবু বকর আদ-দিনাওয়ারির "আল-মুজালাসাত" (নং ১৬৩৬, ৩৪২৪ - আমার তাহকিককৃত) এবং ইবনুল আরাবির "মুহাদ্বারাতুল আবরার" (১/৩৮০) গ্রন্থে হাসান বসরির একটি খবরের অংশ হিসেবে এসেছে, যা অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (أشبه)। দেখুন "ইতহাফুল মাহারা" (১২/১৩৭)।
ইবনে আবদিল বার "জামি বয়ানিল ইলম" (নং ৫৫২) গ্রন্থে এভাবে উল্লেখ করেছেন: "বলা হয়ে থাকে— যার চেহারা জিজ্ঞাসার সময় পাতলা হয়, মানুষের নিকট তার জ্ঞানও পাতলা হয়ে থাকে; আর যে ব্যক্তি মনে করে ইলমের কোনো শেষ সীমা আছে, সে মূলত ইলমের হককে খাটো করল।" তিনি এটি সংক্ষেপে ৬৫৭ নম্বরে পুনরায় উল্লেখ করেছেন।
এটি আসমায়ির এই উক্তির সমার্থবোধক: "যে ব্যক্তি এক মুহূর্তের জন্য শিক্ষা অর্জনের লাঞ্ছনা সহ্য করে না, সে চিরকাল অজ্ঞতার লাঞ্ছনায় নিমজ্জিত থাকে।" আরও দেখুন "নুকাতুজ জারকাশি" (৩/৬৬৬)।
(৩) আল-খাতিব এটি "আল-জামি" (নং ১৬৫৪, ১৬৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হাজার =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 660)